Kajian dan pemerhatian ringkas tentang Al-Quran, As-Sunnah (hadis), agama-agama dunia, kitab-kitab suci pelbagai agama, manuskrip-manskrip kuno, alam semesta (bumi dan angkasa lepas), ilmu perbandingan agama, sejarah, peristiwa-peristiwa akhir zaman, kiamat, alam akhirat, alam ghaib, sains, astronomi (falak) dan lain-lain ilmu alam.

Tuesday, December 08, 2020

Pantun-pantun dalam Buku Tarekat Ghazaliyah

 

Kadang-kadang di hujung tulisan-tulisan sahaya dalam buku Terbit yang Melimpahkan Cahaya Naungan ke atas Tariqah Al-Ghazaliyyah terdapat sedikit ruangan kosong. Sahaya pun terfikir, daripada membiarkannya tersia-sia begitu sahaja, ada baiknya sahaya isikan dengan pantun-pantun yang berkaitan dengan topik yang dibentangkan. Dapat jugalah dijadikan sebagai pemanis buku.


Rupa-rupanya pantun-pantun selitan ini mendapat perhatian yang agak istimewa daripada sebahagian pembaca. Daripada maklum balas yang diterima, ramai yang suka. Ada yang mengulang tulis rangkap-rangkap pilihan mereka di media sosial.


Sebenarnya sahaya bukanlah seorang pemantun. Cuma mungkinlah kerana ada ciri-ciri tertentu pada pantun-pantun itu yang membuatkan sebahagian pembaca menyukainya.


CIRI-CIRI PANTUN PILIHAN


Terdapat banyak ciri untuk mendapatkan pantun yang berkualiti, namun sahaya tidaklah mengambil kira semua itu dalam menghasilkan pantun-pantun tersebut. Sahaya cuma menggubah mengikut ciri-ciri yang sahaya suka dan terfikri ketika itu sahaja.


Antara ciri asas pantun yang sahaya mahusentuh di sini ialah rima akhirnya. Rima akhirnya kenalah dalam format a b a b. Contohnya :


Di dalam peti menyimpan kaCA, (a)

Waktu dibuka terpandang surAT; (b)

Ikhlaskan hati sebelum membaCA, (a)

Allah suka, banyak manfaAT. (b)


Bunyi CA AT CA AT itu mewujudkan kesan keindahan kepada sesuatu pantun.


Hal-hal asas yang lain tidaklah perlu sahaya sentuh. Sekarang mari kita lihat ciri-ciri yang sahaya pilih.


CIRI PERTAMA : Untuk mendapatkan pantun yang bagus, bahagian pembayangnya (iaitu dua baris yang awal) eloklah berkaitan dengan hal ehwal alam Melayu (Nusantara) pada zaman dahulu kala dari segi alam sekelilingnya, nama-nama tempatnya, peralatannya, budayanya, sejarahnya, bahasanya, dan yang seumpama dengannya.


Contohnya :


Cempedak mencelah warnanya kuning,

Baunya harum, mari di kait;


dan


Dari mana hendak ke mana?

Dari Kedah menuju Langkat;


Kurang molek jika dikaitkan dengan dunia zaman sekarang seperti :


Buah strawberi di atas lori,

atau

Dari KLIA ke Putrajaya,


CIRI KEDUA : Pembayang baris pertama dan pembayang baris kedua hendaklah berkait kisahnya. Contohnya :


Nyiur terkukur di tepi periuk

Putih warnanya nampak sekata;


dan


Membentang tikar di tepi denai,

Melintas laju si anak kera;


Kurang molek jika antara kedua-duanya tiada kaitan seperti :


Pokok bemban di tepi sungai,

Anak raja belayar ke Lingga;


Cerita pokok bemban di tepi sungai tidak berkait dengan cerita anak raja pergi belayar. Maka keindahannya sedikit kurang. Contohnya lagi :


Pulau Pandan jauh ke tengah,

Makan nasi berdulang kayu;


CIRI KETIGA : Selain daripada rima akhir yang berformat a b a b, sangat cantik jika rima tengahnya juga a b a b.


Contohnya :


Nyiur terkuKUR di tepi periuk

Putih warnaNYA nampak sekata;

Jangan diuKUR rupa yang buruk,

Pandang isiNYA, itulah permata.


Bunyi KUR NYA KUR NYA itu menambahkan kesan keindahan. Begitu juga dengan rangkap pantun :


Dilindung awAN seluruh lembah,

Gunung yang beSAR nampak berbalam;

Jika tuAN rajin bersuhbah,

Insya-Allah ke daSAR tuan menyelam.


Bunyinya AN SAR AN SAR.


BERIKUT ADALAH PANTUN-PANTUN PEMANIS BUKU TERSEBUT :


1.

Di dalam peti menyimpan kaca,

Waktu dibuka terpandang surat;

Ikhlaskan hati sebelum membaca,

Allah suka, banyak manfaat.


2.

Nyiur terkukur di tepi periuk

Putih warnanya nampak sekata;

Jangan diukur rupa yang buruk,

Pandang isinya, itulah permata.


3.

Dari mana hendak ke mana?

Dari Kedah menuju Langkat;

Jika kena dengan jalannya,

Terasa indah hidup bertarekat.


4.

Beli di kota jambu karantukal,

Rupanya bulat isinya merah;

Lemah cinta untuk beramal?

Bacalah fadhilat nescaya ghairah.


5.

Terdengar bunyi di pohon tua,

Dahan meranti terpatah empat;

Jalan Ghazali untuk semua,

Dekatkan hati sesama umat.


6.

Durian belanda dibuat ubat,

Limau purut juga senduduk;

Ehwal baginda dan para sahabat,

Itulah maksud mahu diduduk.


7.

Dilindung awan seluruh lembah,

Gunung yang besar nampak berbalam;

Jika tuan rajin bersuhbah,

Insya-Allah ke dasar tuan menyelam.


8.

Bahu bergalas, pinggang berpedang,

Bilahnya kurus tajam mengerlit;

Jika yang asas sudah kecundang

Manakan lurus jalan ke langit.


9.

Membentang tikar di tepi denai,

Melintas laju si anak kera;

Walau belayar seribu sungai,

Tetap menuju ke laut jua.


10.

Tiang serambi mari disendal,

Agar tak roboh, cantik di mata;

Kesukaan Nabi menunjukkan afdhal,

Kita mencontoh kerana cinta.


11.

Menyapu lilin di atas kertas,

Supaya kukuh warkah di raja;

Jika yang lain duduk di pentas,

Kita bersimpuh di tanah sahaja.


12.

Dedaun kari berbalik-balik,

Batangnya terkupas ditimpa galah;

Jika mencari yang pelik-pelik,

Khuatir terlepas mendapatkan Allah.


13.

Menjahit guni berselang-seli,

Berisi roti sebagai bekal;

Ilmu laduni perhiasan wali,

Jatuh ke hati, bukan ke akal.


14.

Cempedak mencelah warnanya kuning

Baunya harum, mari di kait;

Jangan dibelah atau diasing,

Biarlah dicantum lalu dijahit.


PENUTUP


Begitulah al kisahnya... Sungguh pun pantun-pantun ini tidaklah setepat ciri-ciri yang sahaya maksudkan, namun sekurang-kurangnya sahaya ada berusaha untuk menghampirkannya. Wallahua’lam.


Abu Zulfiqar Al-Amsyari

7 Disember 2020


Wednesday, December 02, 2020

Buku Tarekat Ghazaliyah

 


Terbit yang Melimpahkan Cahaya Naungan ke atas Tariqah Al-Ghazaliyyah”


A. APA ISI KANDUNGAN BUKU INI?


  1. Muqaddimah

  2. Matlamat Tariqat Al-Ghazaliyyah

  3. Mengenal Tariqat Al-Ghazaliyyah

  4. Bentuk Sebenar Tariqat Al-Ghazaliyyah

  5. Amalan Zikir Tariqat Al-Ghazaliyyah

  6. Fadhilat Zikir Tariqat Al-Ghazaliyyah

  7. Keizinan Beramal

  8. Sukatan Tarbiyyah Tariqat Al-Ghazaliyyah

  9. Tarbiyyah Lanjutan

  10. Bahan Bacaan Tambahan

  11. Tentang Solat Berjemaah

  12. Pakaian Diri Ikhwan Tariqat Al-Ghazaliyyah

  13. Penampilan Diri

  14. Tentang Memelihara Janggut

  15. Majlis-majlis Tariqat Al-Ghazaliyyah

  16. Adab-adab Murid

  17. Adab-Adab Mursyid

  18. Tentang Karamah

  19. Tentang Dakwaan-dakwaan

  20. Tentang Hal-hal Aneh

  21. Tentang Ilmu Laduni

  22. Tentang Tawasul

  23. Tentang Keduniaan

  24. Tentang Muzik dan Nyanyian

  25. Tentang Tarian

  26. Tentang Rehlah dan Ziarah

  27. Tentang Pertapaan

  28. Tentang Perbezaan Pandangan

  29. Sanad Tariqat Al-Ghazaliyyah

  30. Antara Tokoh Pengamal Tariqat Al-Ghazaliyyah

  31. Cabaran2 Awal dalam Bertariqat Ghazaliyyah

  32. Potensi & Masa Depan Tariqat Al-Ghazaliyyah

  33. Penutup

 

Lampiran


1. Amalan-amalan Pengamal Tariqat Ghazaliyyah

2. Mengambil Tariqat Ghazaliyyah Sesudah Bertariqat

3. Tindakan Sesudah Bertariqat Ghazaliyyah

4. Pakaian Diri Ikhwan Tariqat Ghazaliyyah

5. Murid dan Maklumat yang Dipelihara Guru-guru

6. Mengambil Tariqat Ghazaliyyah?

7. Mengambil Tarekat Ghazaliyyah

8. Sukatan Jumlah Amal Harian


B. SIAPA YANG SEPATUTNYA MEMILIKI BUKU INI?


1. Orang-orang yang ingin tahu tentang Tarekat Ghazaliyah.

2. Para peminat dan pengamal tasawuf, sufi dan tarekat.

3. Pelajar IPT yang buat tugasan tentang tarekat atau Tarekat Ghazaliyah.

4. Pengamal-pengamal Tarekat Ghazaliyah sedia ada.

5. Orang-orang yang ingin mempelajari Tarekat Ghazaliyah.

.


Apa benda Tarekat Ghazaliyah ni?

Betul ke apa yang orang kata tentang Tarekat Ghazaliyah ni?

Tak teringin ke aku nak tahu hal yang sebenarnya tentang Tarekat Ghazaliyah ini?

Apalah agaknya amalan pengamal Tarekat Ghazaliyah ni ye?

Macam manalah rupa atau penampilan pengamal Tarekat Ghazaliyah ni?

Boleh ke aku nak mengamalkan Tarekat Ghazaliyah ni?

Bagaimanalah sanad Tarekat Ghazaliyah ini?


C. BAGAIMANA KEADAAN BUKU INI?


Saiz A5

122 muka surat termasuk kulit

Kulit berkilat

Kertas halaman – putih bersih 80 gsm


D. MAHU DAPATKAN BUKU INI?


Harga termasuk pengurusan pos :

RM35 (Semenanjung Malaysia)

RM40 (Sabah & Sarawak)


Sekiranya anda berpuas hati dan berminat untuk mendapatkan buku ini, sila hubungi kami team Khazanah melalui WhatsApp www.wasap.my/601116824293


Facebook Khazanah :

https://web.facebook.com/Khazanah-115012297090461




Saturday, November 21, 2020

Buku Abu Zulfiqar - Anugerah Berwangian Cinta untuk Tetamu Taman Cahaya

 

APA ISI BUKU NI? CAMNE CARA NAK GUNA? JOM TENGOK!

Tajuk : Anugerah Berwangian Cinta untuk Tetamu Taman Cahaya”.


1. Buku ini mengandungi petikan, ringkasan dan rumusan daripada kitab induk Ihya’ ‘Ulumuddin karya Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali.


2. Dikarang dan disusun oleh Abu Zulfiqar Al-Amsyari.


3. Dihidangkan dalam saiz A4 agar mudah dibaca dan digunakan dalam majlis-majlis pengajian, halaqah usrah juga taklim harian. Setebal 188 muka surat (termasuk kulit). Kulit berkilat. Isi kandungan semua hitam putih. Latar belakang putih bersih (80gsm).


4. CARA MEMANFAATKAN KITAB KECIL INI


Kitab induk Ihya’ ‘Ulumuddin terdiri daripada 40 buah kitab di dalamnya. 40 buah kitab itulah yang dijadikan 40 bab dalam Anugerah Berwangian Cinta untuk Tetamu Taman Cahaya ini. Namun begitu kedudukan topiknya diubah susun mengikut kesesuaian. Untuk memudahkan urusan, setiap bab dipecahkan pula kepada 3 bahagian. Ertinya ada 120 bahagian kesemuanya.

Bagaimanakah untuk memanfaatkan 40 bab dan 120 bahagian ini?


i) Untuk Halaqah Usrah


Bagi program halaqah usrah, pada setiap kali sesi usrah ambillah salah satu bab sebagai pengisian utama (3 bahagian sekaligus). Maksudnya, 40 kali berhalaqah usrah dengan 40 bab yang berbeza.

Jika halaqah diadakan seminggu sekali, insya-Allah sesuailah untuk setahun. Dalam setahun, tentunya ada minggu-minggu yang tidak dapat diadakan halaqah. Jadi, lebih kurang setahunlah.

Jika halaqah diadakan sebulan sekali, insya-Allah sesuai untuk 4 tahun.


ii) Untuk Majlis Taklim Keluarga/Isi Rumah


Pada setiap hari, carilah satu masa untuk ahli rumah berkumpul sebentar, dalam 2-3 minit sahaja. Contohnya selepas ‘Asar, selepas Maghrib, selepas Isya’ atau pada bila-bila masa yang sesuai. Ambillah 1 bahagian daripada 120 bahagian isi kitab ini, bacakan kepada semua yang ada. Itu sahaja. Insya-Allah tempoh masa 2-3 minit sehari tidak akan memberatkan ahli rumah. Sebaik-baiknya bacaan dibuat oleh ketua keluarga. Boleh juga digilir-gilirkan pembacanya antara sesama isi rumah.


Jika sehari 1 bahagian, 120 bahagian cukup untuk 4 bulan. Ertinya, setiap 4 bulan akan khatamlah kitab ini. Dalam setahun pula, 3 kali khatam.


Dari satu sudut, sekurang-kurangnya ketua keluarga ada juga menjalankan tanggung jawabnya untuk mentarbiah isi keluarga, walaupun sedikit. Jadikan ia sebagai ubat harian untuk keluarga.


iii) Untuk Majlis Taklim Harian di Masjid atau Pengajian Umum


Sebahagian masjid, surau, musolla, pusat pengajian, tempat kerja dan seumpamanya ada yang menjalankan taklim harian selepas solat fardhu. Contohnya selepas tamat solat fardhu ‘Asar, dibacakan risalah atau buku tertentu dalam 2-3 minit. Kitab Anugerah Berwangian Cinta untuk Tetamu Taman Cahaya ini sangat sesuai untuk majlis taklim sedemikian. Sehari 1 bahagian, ada 120 bahagian kesemuanya untuk 120 hari.


Bagi tempat yang melaksanakan 3 kali taklim sehari (contohnya selepas, Subuh, selepas ‘Asar dan selepas Isya’), sehari boleh habis 1 bab (3 bahagian). Habis 40 hari, ulang semula. Begitulah seterusnya. Jadikan ia sebagai ubat harian untuk jiwa-jiwa ahli kariah.


iv) Untuk Taklim Diri Sendiri


Pada setiap hari, bacalah 1 bab (3 bahagian). jadikan ia sebagai ubat/penawar harian untuk hati sendiri.


v) Untuk Para Pengamal Tarekat Ghazaliyah


Kitab Ihya’ ‘Ulumuddin merupakan “pakaian diri” ikhwan Tariqah Al-Ghazaliyyah. Selain daripada kitab Al-Quran, ikhwan tarekat ini juga sangat digalakkan menjadikan kitab Ihya’ ‘Ulumuddin sebagai wirid harian. Maksudnya dibaca pada setiap hari secara istiqamah.


Untuk mewiridkan kitab Ihya itu mungkin ada halangan-halangannya, maka adalah ikhwan yang meninggalkan amalan ini. Oleh itu kitab kecil Anugerah Berwangian Cinta untuk Tetamu di Taman Cahaya ini boleh dijadikan sebagai penampung untuk menyelesaikan amalan harian tersebut.


Bacalah 1 bab (3 bahagian) pada setiap hari, sebagai wirid harian dan ubat harian.


vi) Untuk Kegunaan Umum


Sesuai untuk pelajar-pelajar dan sesiapa sahaja yang mahu tahu dan mahu mengambil manfaat daripada kitab Ihya’ ‘Ulumuddin yang besar lagi tebal itu. Hendak membaca kita Ihya’ yang sebenar itu mungkin ada halangan-halangannya, maka kitab kecil ini ibarat ringkasan sebahagian daripada kitab Ihya’.


5. HARAPAN KITA, DENGAN ADANYA BUKU INI MAKA :


i) Setiap rumah akan ada majlis usrah bulanan/mingguan dan ta’lim harian.

ii) Setiap ketua keluarga atau pembantunya akan melaksanakan tanggung jawab mentarbiyyah isi keluarga walaupun sedikit, walaupun dengan sekadar membacakan sedikit isi kandungan buku ini kepada isi keluarganya pada setiap hari.

iii) Bagi para pengamal Tariqat Ghazaliyyah pula, dapat membaca (menjadikan wirid harian) akan ringkasan kitab Ihya’ ‘Ulumuddin ini.

iv) Orang tidak akan berasakan yang isi kandungan kitab Ihya’ itu hanya yang berat-berat dan dalam-dalam sahaja.


6. PENGALAMAN


i) Penulis bertahun-tahun aktif (sejak tahun 80-an) menyertai halaqah-halaqah usrah Islamic Representative Council (IRC) pada zamannya, Jemaah Islah Malaysia (JIM) pada zamannya (sebelum IKRAM), Parti Islam Se-Malaysia (PAS), Tarekat Ghazaliyah, Tajdid Segar, Ikatan Siswazah Muslim Malaysia (ISMA) pada zamannya, Ikatan Muslimin Malaysia (ISMA), juga pelbagai halaqah usrah peringkat setempat dan peringkat sekerja.

[Penulis juga pernah menyertai halaqah usrah Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) dan Pertubuhan Himpunan Lepasan Institut-institut Pengajian Tinggi Malaysia (HALUAN) tetapi hanya untuk beberapa kali sahaja]


ii) Penulis berpengalaman mensyarahkan kitab Ihya’ ‘Ulumuddin karya Imam Al-Ghazali ini dalam pengajian-pengajian umum sejak tahun 2011 (tahun ke-10). Penulis pernah mensyarahkan atau mendaurahkan kitab-kitab Imam Al-Ghazali yang lain seperti Misykat al-Anwar, Al-Munqiz min adh-Dhalal dan Risalah al-Laduniyyah. Pernah juga pernah mensyarahkan sebahagian daripada kitab Tahafut al-Falasifah, Kimiya’ as-Sa’adah dan Nasihat al-Mulk. Semuanya karya Imam Al-Ghazali.


Penulis memulakan kuliah-kuliah umum sekitar tahun 2007 dengan kitab-kitab seperti 40 Hadis Peristiwa Akhir Zaman (karya Syeikh Fahmi Zamzam), Munyatul Musolli (karya Syeikh Daud al-Fathoni), Maza Ya’ni Intima’i lil Islam (karya Syeikh Fathi Yakan), dan Kifayatul Muhtaj fil Isra’ wal Mi’raj (karya Syeikh Daud al-Fathoni).


iii) Penulis mengamalkan Tariqat Ghazaliyyah sejak tahun 1997 (24 tahun).


iv) Penulis aktif dengan jemaat Tabligh 1992-1994.


7. SENARAI ISI KANDUNGAN BUKU INI


SEDIKIT DARIPADA PENYUSUN

CARA MEMANFAATKAN KITAB KECIL INI

HALAQAH USRAH AL MAHABBAH (SATU UMAT)

1. CINTA ILMU

2. CINTA, RINDU, JINAK HATI DAN REDHA AKAN ALLAH

3. CINTA NABI DAN SUNNAH

4. CINTA KITABULLAH (AL-QURAN)

5. IKHLAS

6. CINTA ZIKRULLAH DAN DOA

7. ADAB MAKAN DAN MINUM

8. ADAB SESAMA MUSLIM (CINTAI UMMAH)

9. ADAB BERKATA-KATA (MEMELIHARA LIDAH)

10. ADAB BEKERJA

11. MENGENAL QALBU (HATI)

12. LATIHAN QALBU

13. TAFAKUR

14. KELEBIHAN MENGINGATI MATI

15. NAFSU PERUT DAN SYAHWAT

16. MENGENAL DUNIA

17. ORANG-ORANG YANG TERPEDAYA

18. ‘UZLAH

19. FAQIR DAN ZUHUD

20. TENTANG HALAL DAN HARAM

21. AMAR MA’RUF, NAHI MUNKAR

22. BAHAYA MEGAH DAN RIYA’

23. TERCELANYA KIKIR DAN CINTA HARTA

24. TERCELANYA TAKABBUR (SOMBONG) DAN ‘UJUB

25. ADAB PERKAHWINAN DAN BERUMAHTANGGA

26. KECELAAN MARAH

27. TAKUT DAN HARAP AKAN ALLAH

28. TAUBAT

29. SABAR DAN SYUKUR

30. ADAB BERMUSAFIR (BERJALAN JAUH KERANA ALLAH)

31. AQIDAH

32. TAUHID DAN TAWAKAL

33. BERSUCI (TAHARAH)

34. SOLAT

35. PUASA

36. ZAKAT

37. IBADAH HAJI

38. WIRID

39. MUBARATHAH

40. ADAB MENDENGAR


8. HARGA (termasuk pengurusan pos) :

- Semenanjung = RM45

- Sabah & Sarawak = RM50


Sekiranya anda berpuas hati dan berminat untuk membeli buku ini, sila WhatsApp 011-16824293. Terima kasih.


Semoga beroleh manfaat.


(Anda suami yang teringin untuk mentarbiah anak isteri tetapi kurang ilmu dan tidak tahu caranya?

Anda isteri yang teringin melihat suami anda mentarbiah anak-anak sekalipun si suami bukanlah ustaz?


ANDA BOLEH BERMULA DENGAN BUKU INI!


Buatlah majls taklim harian keluarga. Hanya 2-3 minit sahaja sehari. Ambil satu masa, kumpulkan ahli keluarga, lalu anda bacakan sahaja isi kandungan buku ini MENGIKUT PEMBAHAGIAN yang telah disediakan. Ahli keluarga yang lain dengar sahaja. Tidak perlu diulas. Tidak perlu soal jawab. Insya-Allah ini majlis yang sangat ringkas lagi mudah, disukai Allah, menjemput kehadiran para malaikat, menjemput rezeki, dan menjauhkan syaitan daripada keluarga kita.


Selamat mencahayakan keluarga anda)

 

copy n paste drpd FB Khazanah


Saturday, October 24, 2020

"Nampak" Allah dan Nampak Allah

 

Jawapan saya tentang persoalan yang diajukan iaitu PANDANG KE MANA PUN "NAMPAK" TUHAN ada mendapat komen daripada seorang hamba Allah. Dalam pencerahan2 yang dibuat di bawah, ada pelajaran2 kesufian terutamanya yang berkait dengan istilah2 yang digunakan oleh ahli2 sufi. Semoga bermanfaat.


Berikut adalah tulisan awal saya tentang penjelasan saya terhadap persoalan tersebut :

(Tajuknya....)


PANDANG KE MANA PUN "NAMPAK" TUHAN


Persoalan (*yang dikemukakan kepada saya) : “Tentang kata-kata orang bahawa “Kita pandang ke mana pun kita “nampak” Tuhan.”


(*Jelas bahawa persoalan ini berkaitan dengan isu di dunia, bukan di akhirat).


Penjelasan saya : Ya, ini pelajaran dan pengamalan dalam hal hakikat. Kita “melihat” semuanya (daripada) Allah.


(*Pencerahan : Apabila disebut PELAJARAN dan PENGAMALAN, maka jelas lagilah bahawa tulisan ini berkaitan dengan isu di dunia, bukan isu di akhirat. Kita BELAJAR dan BERAMAL ringkasnya di dunialah, bukannya belajar dan beramal di akhirat. Di akhirat itu Hari Pembalasan.

Jangan dilupa juga di situ ada tertulis HAL HAKIKAT).


Orang di peringkat ini akan “terpandang” sifat dan af’al Allah di mana-mana pun pandangan mata kepala atau pandangan mata hatinya (mata qalbu) mengarah.


(*Pencerahan : Tetap berkisar tentang isu di dunia, bukan di akhirat. Yang disentuh hanya tentang “terpandang” (dalam koma) SIFAT dan AF’AL Allah sahaja. Tidak disentuh tentang ZAT Allah. ZAT Allah tidak dapat dinampak di dunia, sebab itulah langsung tidak disentuh dalam karangan saya itu.)


(*Pencerahan : Jangan dilupa juga kalimah HAL HAKIKAT di atas tadi. Ertinya, yang dimaksudkan di sini adalah “terpandang” dari SEGI HAKIKATNYA akan SIFAT dan AF’AL Allah. Dari segi HAKIKATNYA, bukan dari segi yang lain-lain.

Contoh : Kita nampak (dengan mata kepala) yang kawan kita melempar batu ke arah musuh. Namun kita juga “NAMPAK” (bukan dengan mata kepala) bahawa PADA HAKIKATNYA itu adalah pekerjaan Allah, af’al Allah PADA HAKIKATNYA).


(*Pencerahan : Ketika ahli2 sufi sedang berbicara tentang hal ehwal kesufian :

1. Apabila mereka sebut “NAMPAK”, hal itu tidak melibatkan nampak dengan mata di kepala. Biji mata tidak terlibat dengan “nampak” yang dimaksudkan.

2. Apabila mereka sebut “NAMPAK” Tuhan, hal itu tidak bermaksud nampak akan Zat Allah. Zat Allah tidak terlibat dengan “nampak” Tuhan yang dimaksudkan.

Jangan disamakan bahasa dan istilah2 dunia sufi dengan bahasa dan istilah2 kaum lain)


Kebanyakan orang Islam tidak sampai ke peringkat ini. Dan jika mahu dibawa ke peringkat ini, mestilah dengan jalan berhikmah lagi lemah-lembut, lambat-lambat dan tertib. Peringkat ini tidak boleh dikejan-kejan atau digesa-gesa kepada orang awwam untuk menguasainya. Dikhuatiri yang terburu-buru itu biasanya akan tersimpang dan apabila sudah tersimpang, untuk mengubati ad-diinnya kembali itu sangat sukar. Kena sangat berhati-hati kerana selalunya ketika tersimpang itu, kita tidak menyedarinya pun. (*Perenggan ini merupakan NASIHAT saya sahaja).


(*Pencerahan : Jelaslah bahawa penulisan ringkas di atas adalah untuk menjawab persoalan yang dibangkitkan, dan kemudiannya berisi nasihat-nasihat. Itulah sahaja matlamat penulisan itu. Semua isinya berkisar dengan hal ehwal di dunia, bukan tentang hal ehwal di akhirat)


Abu Zulfiqar Al-Amsyari

Oktober 2019

Blog Debunga Teratai Syurgawi


TAMAT.

.


KEMUDIAN DATANGLAH KOMEN YANG DIMAKSUDKAN :


Mustaffa Seman menulis :

Cuba kau rujuk kisah Nabi Musa a.s munajat bila hendak lihat Zat Tuhan dengan mata kepala. Ikutlah ajaran Quran, jangan merapu sakan.

Tuan Tanah Kedaung. Kitab mana yang kau pakai? Di dalam Alquran, hanya boleh nampak Tuhan di akhiratlah. Apa yang kau merapu nampak kat dunia pulak?


Abu Zulfiqar menulis :

(*Terus secara tiba2 saya dinyatakan sebagai tidak mengikut ajaran Al-Quran dan merapu sakan)

Pada bahagian mana dalam tulisan (saya) di atas ada tulis ZAT? Tolong tunjukkan.


(*Pencerahan : Sememangnya tulisan itu tidak berkait dengan ZAT ALLAH. Tidak ada sebarang perkataan ZAT di sana. Macam mana teman kita ini boleh tersalah entahlah)


(*Pencerahan : Yang ada hanyalah kata-kata yang berbunyi : “Kita “melihat” semuanya (daripada) Allah.”

Dan perkataan “MELIHAT” itu berada di dalam TANDA KOMA. Ertinya perkataan itu adalah satu ISTILAH SUFI yang tidak sama ertinya dengan perkataan yang kita gunakan sehari-hari dalam kehidupan biasa.

Ertinya lebih lanjut lagi, ‘MELIHAT” itu adalah “MENYAKSIKAN”, ‘BERSAKSI”, “NAIK SAKSI” dan seumpama dengannya.

Dan disertakan juga perkataan DARIPADA yang diletakkan DALAM KURUNGAN. Jadi, kalimah yang berbunyi “Kita “MELIHAT” semuanya (daripada) Allah.” itu tidak bermaksud kita melihat semuanya ZAT Allah.

Sememangnya tulisan itu tidak bercerita pun tentang ZAT Allah pada mana-mana bahagian.

Bukan saja-saja diletakkan KOMA dan TANDA KURUNGAN tersebut.)


(*Pencerahan : Tiada perkataan ZAT, yang ada hanyalah kata-kata yang berbunyi : “Orang di peringkat ini akan “terpandang” sifat dan af’al Allah”.

Yang ada hanyalah perkataan SIFAT dan AF’AL ALLAH sahaja.

Sangat penting untuk diperhatikan juga di situ bahawa perkataan ‘TERPANDANG” itu diletakkan di dalam TANDA KOMA. Maka, itu adalah ISTILAH SUFI yang tidak sama maksudnya dengan kata-kata yang biasa kita gunakan seharian)


(*Pencerahan : Dalam komennya, sahabat kita ini mengaitkan : “Cuba kau rujuk kisah Nabi Musa a.s munajat bila HENDAK LIHAT ZAT TUHAN dengan MATA KEPALA.”

Padahal tulisan saya itu berkisar tentang “MELIHAT” dengan MATA QALBU/ MATA RUH/MATA NUR, bukannya MELIHAT DENGAN BIJI MATA DI KEPALA. Jauh sangat bezanya. Lain yang kita tulis, lain pula yang difahamnya.

Tulisan saya itu juga adalah tentang “MELIHAT” (dalam tanda koma) dan bukannya MELIHAT (tanpa tanda koma). Kedua-duanya berbeza pengertian.

Hal ini berlaku kerana teman kita itu terburu-buru hendak mengkritik tanpa membaca betul-betul, tanpa mahu berusaha memaham betul-betul terlebih dahulu).


Sambung jawapan saya kepadanya : (*Saya menggunakan) Kitab Ihya’ ‘Ulumuddin.

Mula-mula, bezakan dulu antara “nampak” (ada koma) dengan nampak (tak ada koma), kemudian baru komen. Kedua, yang nampak di akhirat itu apa dan yang “nampak” di dunia itu apa?

Belajar bezanya terlebih dahulu, kemudian baru komen. Insya-Allah sejahtera.


(*Pencerahan : Orang bercakap dalam bahasa sufi yang menggunakan istilah2 sufi, tetapi teman kita ini cuba hendak memaham dan menyampuk tulisan kita dengan pemahaman bahasa sehari-hari. Memang bertentanganlah pemahamannya.

Bukan ahli-ahli sufi sahaja ada bahasa dan istilah2 tersendiri. Banyak lagi bidang2 lain pun sama.

Hendak mencelah perbincangan ahli2 sufi tapi menggunakan bahasa ilmu kalam/usuluddin/aqidah, memanglah akan bertentangan.

Hendak mencelah muzakarah ahli2 sufi tetapi menggunakan pemahaman dan istilah2 fekah, memanglah tak akan sehaluan.

Setelah ada pemahaman tentang bahasa dan istilah2 kaum sufi, barulah sesuai untuk mencelah dalam diskusi mereka )


(*Pencerahan : Contohnya dalam bidang persilatan.

1. Perkataan PASANG tidak bermaksud membuka/mengenakan/switch on, tetapi bermaksud berada dalam keadaan bersedia.

2. Perkataan MASUK tidak bermaksud bergerak dari luar ke dalam atau menyertai, tetapi bermaksud serang.

3. Perkataan KUNCI tidak bermaksud suatu alat atau menutup, tetapi bermaksud mengekang pergerakan lawan.

4. Perkataan BUAH tidak bermaksud hasil tumbuh-tumbuhan tetapi cara kita bergerak sebagai respon terhadap sesuatu gerak laku lawan.

5. Perkataan MAKAN tidak bermaksud memasukkan sesuatu melalui mulut terus ke perut, tetapi bermaksud pukul.

Umumnya begitulah.)


(*Pencerahan : Oleh itu, apabila ahli2 sufi ketika membicarakan hal2 kesufian menyebut perkataan nampak, pandang, saksikan, lalui, alami dan sebagainya, maksud perkataan2 itu tidak sama sebagaimana yang kita guna sehari-hari.

Dalam tulisan saya itu, untuk mengelakkan orang2 seperti teman kita ini tersalah faham, kita letakkan lagi TANDA KOMA bagi istilah2 sufi “nampak”, “melihat”, dan “terpandang”.

Bagi ahli2 sufi, tanpa tanda koma itu pun mereka sudah boleh faham. Bagi orang2 seperti teman kita ini, sengaja kita letakkan/tambahkan lagi tanda KOMA dan KURUNGAN agar tidak tersalah faham.)


(*Pencerahan : Jadi, dalam tulisan itu, tidak ada mana-mana bahagian yang mengatakan kita boleh nampak Allah di dunia, atau kita boleh nampak ZAT Allah di dunia, atau kita boleh nampak Allah di dunia dengan biji mata di kepala.

Yang ada dalam tulisan itu adalah kita boleh “NAMPAK” (dalam tanda koma, dan bukan nampak ZAT Allah, dan bukan juga nampak Allah di dunia dengan biji mata di kepala) Allah di dunia iaitu yang berkaitan dengan SIFAT dan AF’ALNYA sahaja. Kan jauh larinya?

.


Mustaffa Seman menulis :

Nampak dunia itu penglihatan kat dunialah.

Nampak di akhirat, itu penglihatan kat akhiratlah.

Lihat di dunia tapi buta di akhirat bermakna penglihatan kau tak balik ke akhirat la.


Abu Zulfiqar menulis :

Salah. “Nampak” di dunia (dalam tulisan saya) itu bukan penglihatan mata kepala di dunia, sebab itu ada KOMA BERPASANGAN di sana.

Semak semula tulisan saya, ada koma ke tak ada. Bezakan yang itu terlebih dahulu. (*Sampai ke sudah teman kita itu gagal membezakan antara “nampak” dengan nampak)


Nampak” di dunia itu tak berkait langsung dengan ZAT Allah. Tak ada perkataan ZAT dalam tulisan itu. Yang ada hanya perkataan SIFAT dan AF’AL.


Dan tertulis juga di sana : “Dikhuatiri yang terburu-buru itu biasanya akan tersimpang.”

Jadi, sebelum komen, fahamkan cerita terlebih dahulu, kemudian baru komen.

.


Mustaffa Seman menulis :

Yang kau nampak kat dunia itu cuma pandangan kat dunia. Akhirat mana ada sama dengan dunia?

Bila pandang dunia tu jaga2lah. Itu pandang dunia cuma ambil iktibar sahaja. Hal keadaan sifat tapi bukan sifatNya. Hal keadaan perbuatan tapi bukan perbuatanNya.


Abu Zulfiqar menulis :

(*Masa bila kita ada tulis bahawa akhirat sama dengan dunia? Pada bahagian mana dalam tulisan itu kita ada samakan pandangan akhirat dengan pandangan dunia?Tak ada langsung. Mengapa cuba dikait dengan hal2 yang tak berkait? Karangan itu bercerita tentang isu di dunia, bukan tentang isu di akhirat)


Jangan melompat ke sana ke mari. Selesaikan mana2 yang sudah diucapkan terlebih dahulu.

1. Dalam tulisan saya itu, pada bahagian mana ada ditulis tentang ZAT? Rasanya tak ada pun. Tolonglah tunjukkan. (*Sampai ke sudah dia gagal menunjukkan sebarang bukti)

2. “Nampak” itu sama ke dengan nampak (tanpa koma)? Sebab berdasarkan tulisan tuan, kedua2nya disamakan sesuka hati sahaja.

3. Ada ke dalam tulisan saya itu ditulis akhirat sama dengan dunia? Atau nampak di akhirat dan nampak di dunia itu sama? Rasanya tak ada pun. Tolonglah tunjukkan jika ada. Nampak macam hentam sesuka hati sahaja tuan menulis. (*Sampai ke sudah gagal ditunjukkannya)

.


(*Jawapan yang kita kehendaki mudah sahaja :

1. Tunjukkan sahaja di mana perkataan Zat ada tertulis dalam karangan tersebut (memang tak akan jumpa pun).

2. Cakap sahaja “nampak” (dengan koma dalam karangan itu) dengan nampak (tanpa koma). Sama atau tidak pengertiannya? (Kedua-duanya tidak sama maqsud, tetapi teman kita sudah tersilap dari awal kerana menyamakan maqsudnya)

3. Ada ke dalam karangan itu dinyatakan tentang akhirat dan dunia sama? Paling2 kurang pun, tunjukkan jika ada bahagian yang bertulis perkataan akhirat dalam karangan itu (memang tak akan jumpa pun).

.


Mustaffa Seman menulis :

Tulah sebabnya bila tak kenal nak bilang kenal.

Merapu dan merepak je ceritanya.

Koyal dengan angan2.


Abu Zulfiqar menulis :

Macam mana nak kenal (akan Allah), ISU DALAM TULISAN ORANG PUN TUAN TERSILAP KENAL.

(*Maka terpaksalah saya ulang semula bagi kali kedua kata-kata berikut....)

Jangan melompat ke sana ke mari. Selesaikan mana2 yang sudah diucapkan terlebih dahulu.

1. Dalam tulisan saya itu, pada bahagian mana ada ditulis tentang ZAT? Rasanya tak ada pun. Tolonglah tunjukkan.

2. “Nampak” itu sama ke dengan nampak (tanpa koma)? Sebab berdasarkan tulisan tuan, kedua2nya disamakan sesuka hati sahaja.

3. Ada ke dalam tulisan saya itu ditulis akhirat sama dengan dunia. Atau nampak di akhirat dan nampak di dunia itu sama? Rasanya tak ada pun. Tolonglah tunjukkan jika ada. Nampak macam hentam sesuka hati sahaja tuan menulis.

.


Mustaffa Seman menulis (*Masih tak menjawab persoalan pun) :

Tulisan tuan ni hendak ke mana?

Allah tu nama bagi siapa?

Penglihatan tuan tu datang dari mana dan hendak ke mana?

Bukankah tuan nampak dengan penglihatan?

Penglihatan tuan sekarang di mana?

Penglihatan tuan di dunia atau di akhirat?


Abu Zulfiqar menulis :

Masih tidak menjawab dan tidak mahu bertanggung jawab. Ada 3 soalan sahaja pun. Masih juga cuba lari ke sana ke mari. Jawab sahajalah 3 soalan itu, tak perlu cuba mengalih. Saya tak mudah terpengaruh dengan taktik sebegini.


(*Oleh kerana masih mengelak ke sana-sini, maka tak ada gunanyalah untuk memanjangkan diskusi lagi)

Dengan itu, saya beranggapan dialog kita tamat di sini sahaja. Koleksi yang bagus untuk diambil pengajaran. Terima kasih Tuan Mustaffa Seman. Aslkm.


PENUTUP


Setelah diberi peluang untuk menjawab tapi masih juga mengelak ke sana-sini, maka setakat itu sahajalah. Kita tidak akan melayan berpanjang-panjangan permainan sebegitu. Wallahu’alam.


Abu Zulfiqar Al-Amsyari

21 Oktober 2020

.


BONUS


Sebagai bonus, kita tanggaplah sedikit tulisan akhir (yang tidak menjawab soalan itu) oleh teman kita ini yang berbunyi :


1. Tulisan tuan ni hendak ke mana?

2. Allah tu nama bagi siapa?

3, Penglihatan tuan tu datang dari mana dan hendak ke mana?

4. Bukankah tuan nampak dengan penglihatan?

5. Penglihatan tuan sekarang di mana?

6. Penglihatan tuan di dunia atau di akhirat?


(*Pencerahan :

1. Tulisan saya itu tidak ke mana-mana sangat pun, sekadar menjawab persoalan yang dibangkitkan iaitu isu di dunia (bukan isu di akhirat sebagaimana yang disalahsangkanya), tentang nampak” pada hakikatnya akan Sifat dan Af’al Allah (bukan nampak Zat Allah sebagaimana yang disalahsangkanya) dan kemudiannya sedikit nasihat agar orang berhati2 jika mahu memahami pelajaran mukasyafah ini. Itu sahaja.

Tidak ada cerita tentang akhirat, tidak ada cerita tentang “nampak” Zat Allah, tidak ada cerita tentang nampak Zat Allah dengan mata di kepala.

2. Yang ini jawab sendiri pun boleh kot.

3. Dalam karangan saya itu tidak bercerita tentang penglihatan tetapi bercerita tentang “penglihatan” (salah satu istilah kaum sufi). Jauh bezanya tu.

4. Tidak. Dalam karangan itu, saya tidak nampak dari segi hakikatnya akan Sifat dan Af’al Allah dengan penglihatan, tetapi saya “nampak” dengan “penglihatan”. Jauh berbeza tu. Nampak dengan penglihatan, memang akan nampak makhluklah. Tapi bukan nampak jenis ini yang dimaqsudkan dalam tulisan saya itu. Yang dimaksudkan dengan tulisan saya itu ialah “nampak” dengan “penglihatan”. Jauh bezanya.

5 dan 6. Penglihatan saya sekarang pada mata kepala di dunia, manakala “penglhatan” saya pula sekarang pada mata qalbu/mata ruh/mata nur yang juga di dunia. Tidak dikaitkan dengan akhirat sedikit pun, sebagaimana dalam karangan itu. Jadi jawapannya, penglihatan saya adalah di dunia, DAN “penglihatan” saya juga adalah di dunia.


Kita terjatuh, ada orang datang menolong, kita “nampak” Allah (bukan nampak Zat Allah), kerana kita faham bahawa pada hakikatnya Allah yang gerakkan orang itu untuk menolong kita.

Kita tak sihat, kita makan ubat, kita “nampak” Allah (bukan nampak Zat Allah) kerana kita faham bahawa yang menyembuhkan kita pada hakikatnya hanyalah Allah, bukannya ubat atau tabib.

Suatu hari tiba-tiba orang hadiahkan kita sebiji kereta baharu, kita pun tengok yang beri hadiah dan tengok kereta, tapi kita “nampak” Allah (bukan nampak Zat Allah) kerana kita faham bahawa pada hakikatnya hadiah itu datangnya daripada Allah. Dia yang gerakkan hati orang itu untuk beri kita hadiah dan Dia yang menjadikan seluruh alam ini termasuklah kereta itu.

Kita lihat burung terbang, kita “nampak” Allah (bukan nampak Zat Allah) kerana kita faham bahawa pada hakikatnya si burung langsung tidak ada sebarang daya upaya untuk terbang, melainkan Allah sahaja yang berkuasa membuatkan ia terbang.

Kita hulurkan bantuan kepada orang miskin, kita tengok diri kita dan barang bantuan, kita “nampak” Allah (bukan nampak Zat Allah) kerana kita yakin bahawa pada hakikatnya perbuatan baik kita itu datangnya daripada Allah dan barang bantuan itu adalah pemberian daripada Allah, bukan pemberian kita. Maka terhapuslah rasa berjasa dan rasa sombong kita.

Kesemua contoh “nampak” di atas adalah “nampak” di dunia, bukan di akhirat.


TAMAT


Untuk menambahkan lagi pengetahuan tentang kesilapan2 padangan yang biasa berlaku terhadap TST (tasawuf, sufi, tarekat) agar kita tidak terjebak ke dalamnya tanpa disedari, bagus jika dapat membaca satu lagi pencerahan kepada seorang hamba Allah bertajuk SEMBANG2 TENTANG TAREKAT http://alexanderwathern.blogspot.com/2020/10/sembang2-tentang-tarekat.html


Semoga dapat menambah pengetahuan dan pemahaman.


Related Posts with Thumbnails