16. Pembantu Diburu

BAB 16 – Pembantu Diburu

“Hei, sebenarnya haa... lu olang mau pigi mana?” tanya Ah Wai kepada Khairi dan kawan-kawannya yang sedang berbaring terlentang di bahagian belakang van. Bahagian belakang van itu memang biasa dikosongkan kerana ia digunakan untuk mengangkut kain. Bapa Ah Wai ialah pemilik kilang kain tempat Piyan bekerja. Ketika di sekolah menengah, Ah Wai pernah sekelas dengan Khairi. Hubungan mereka memang baik sejak zaman kanak-kanak sehinggalah sekarang. Van itu membelok ke kanan, masuk ke jalan di tepi padang bola Tupai, Taiping.

“Kita orang mau pergi ‘camping’ la Ah Wai. Boring la... sudah tiga hari duduk rumah. Mau keluar rumah pun tak boleh, polis tak kasi,” jawab Khairi.

“Aiyaa, itu la lu olang, selalu mau siasat siasat! Mau jadi James Bond! Itu pasai la ala olang jahat mau kasi lu olang mampui,” kata Ah Wai lalu tertawa kecil. Dia memang sedia maklum hobi budak-budak bertiga itu. Sejak kecil mereka suka merapak ke sana ke mari, kononnya menyiasat. Tapi tak pernahlah terlibat sampai sejauh ini, sampaikan melibatkan nyawa.

Perkenalan mereka bermula melalui permainan layang-layang ketika semua masih bersekolah rendah. Apabila tiba musim bermain layang-layang, kanak-kanak pelbagai kaum akan menaikkan layang-layang masing-masing. Meriah ruang udara Pokok Asam. Ketika itu sibuklah budak-budak membuat ‘benang kaca’. Benang tebal disalut dengan kaca tumbuk campur gam kayu campur telur dan diwarnakan mengikut kesukaan.

Setelah layang-layang berada di udara, pertarungan memutuskan sesama layang-layang sering berlaku. Keadaan ini disebut ‘cut’(potong). Kemahiran menarik dan menghulur benang, mengawal layang-layang dan tentunya ketajaman benang kaca masing-masing akan jadi penentu. Layang-layang yang terputus akan jadi milik sesiapa sahaja yang berjaya mendapatkannya.

Suatu hari ketika layang-layang Ah Wai di pekan Pokok Asam berada di udara, angin membawa layang-layangnya dekat dengan layang-layang Zali, budak Kampung Potong Pinang. Zali sangkakan layang-layang budak Cina Pokok Asam mahu ajak ‘cut’, dia pun menyauk layang-layang itu dengan layang-layangnya yang dijunamkan. Ah Wai pula tidak bercadang untuk ‘cut’ kerana layang-layangnya jenis yang susah untuk dibuat, dikenali sebagai wau burung. Layang-layang Zali pula hanyalah layang-layang biasa, rugilah kalau bertempur. Ah Wai cuba melarikan wau burungnya tetapi sudah terlambat. Benang kaca Zali yang terkenal sebagai yang tertajam di Kampung Potong Pinang sudah pun dihulur laju dan memutuskan benang wau burung Ah Wai. Apa lagi, budak-budak kampung dan anak-anak Cina Pokok Asam pun berkejaran ke arah jatuhnya layang-layang Ah Wai.

Layang-layang itu jatuh berhampiran sekolah Melayu. Yang mendapatnya ialah Atan, budak Kampung Aman. Belum lama Atan meraikan kejayaannya, sampai Ah Wai dan kawan-kawannya dengan berbasikal. Ah Wai pun menceritakan situasi sebenar dan meminta layang-layangnya kembali. Memang kalau mengikut undang-undang tidak rasminya, layang-layang yang terputus dalam ‘cut’ tanpa kerelaan masih kepunyaan tuan layang-layang.

Ketika Atan hendak memulangkan layang-layang itu, sampai pula Zali dengan budak Potong Pinang yang lain. Zali yang memang jenis panas baran terus merampas layang-layang itu lalu merenyuk dan mematah-matahkannya. Ah Wai turun dari basikal dan terus bertumbuk dengan Zali. Budak-budak lain sakan bersorak.

Kebetulan Khairi, Piyan, Seman, Selvam dan Ah Hock melalui simpang tiga di tepi sekolah Melayu itu. Mereka baru pulang dari ‘tikam’ poster Stallone Rambo di kedai beret panjang, berhampiran Masjid Pokok Asam. Dengan pantas Khairi turun dan meleraikan pergaduhan tersebut. Zali terpaksa berhenti kerana dia ada perasaan gerun sedikit dengan Khairi, saingannya sejak zaman sekolah tadika lagi. Khairi pun bersoal jawab dengan kedua-dua belah pihak.

Keputusannya... Khairi, Seman dan Ah Hock berkongsi duit membayar ganti rugi kepada Ah Wai. Mereka dapat kumpulkan enam ringgit, satu jumlah yang cukup besar pada awal tahun 80-an bagi kanak-kanak. Selepas mengucapkan terima kasih, Ah Wai dan kawan-kawannya beredar. Zali mencemuh sikap Khairi yang dianggapnya sebagai pengecut, tetapi tidak pula dia sanggup bertentang mata dengan Khairi.

Petang esoknya, Ah Wai dan kawan-kawannya berbasikal masuk ke Kampung Potong Pinang. Mereka mencari Zali di padang permainan berhampiran surau. Kecoh sekejap budak-budak, mereka sangkakan pergaduhan besar akan berlaku. Sebaliknya Ah Wai datang membawa dua buah wau kangkang yang agak besar sebagai hadiah kepada Zali dan Khairi. Zali yang berasa terharu terus menghadiahkan gulungan benang kaca pada tin di tangannya. Terjalin persahabatan antara kaum. Sejak itu jika layang-layang budak Melayu dan Cina berhampiran, mereka akan saling menghantar utusan untuk memastikan kedua-dua pihak mahu ‘cut’ atau tidak.

Van kekuning-kuningan itu melintasi Taman Tasik Taiping menuju ke kaki Bukit Larut.

“Ok, sikalang aaa lu olang boleh bangun maa. Tak dak olang la sini tempat. Sulah mau sampai pun,” umum Ah Wai. Budak-budak bertiga itu pun bangun.

“Lu banyak baik la Wai. Terima kasih banyak. Sori la susahkan lu,” kata Piyan.

“Talak apa maa. Kita sudah lama kawan. Lu olang pun sudah banyak tolong gua.” Sememangnya Ah Wai seorang yang baik hati. Dia menganut agama Kristian Unitarian, mengikut salah seorang abangnya. Walaupun keluarganya beragama Tao, tetapi perbezaan agama tidak mengganggu hubungan sesama ahli keluarga mereka.

Beberapa meter sebelum sampai ke simpang tiga kaunter tiket di kaki Bukit Larut, Ah Wai memberhentikan vannya di tepi jalan. Di kiri kanan jalan itu ada sungai kecil yang sering dikunjungi orang ramai pada hari-hari cuti. Oleh kerana hari masih awal, kawasan itu lengang sahaja.

Sebaik-baik sahaja Khairi dan kawan-kawannya turun, sebuah kereta Mitsubishi Galant berwarna putih dan kelihatan agak buruk datang dan terus berhenti di belakang van Ah Wai. Berdebar-debar juga dalam dada mereka. Dari dalam kereta itu, keluar sepasang suami isteri dalam lingkungan akhir 40-an. Si suami berkopiah putih, berbaju kemeja lengan pendek dan berseluar hitam. Isterinya pula bertudung, memakai baju seakan-akan baju Kedah tapi berlengan panjang dan berkain batik. Mereka tersenyum kepada Khairi dan kawan-kawannya. Senyuman mereka berbalas.

But belakang kereta putih itu dibuka. Suami isteri itu mengeluarkan barang-barang mereka.

“Nak berkelah rupanya,” bisik Seman kepada Khairi, berisi nada kelegaan. Khairi tersenyum meleret. Mereka menggalas beg masing-masing.

“Ok Wai! Terima kasih banyak!” kata Khairi kepada Ah Wai melalui tingkap cermin yang dibuka.

“Ok, ok! No problem! Nanti lagi dua jam gua mali sini angkat lu olang,” balas Ah Wai.

“Baik.”

Ketiga-tiga orang sahabat memerhatikan van itu bergerak dan mengambil simpang ke kanan. Dari arah belakang, terdengar bunyi deruman kenderaan. Besar bunyinya. Mungkin lori.

“Woih, ada kenderaan datang! Jom cepat, sebelum lagi ghamai orang nampak kita kat sini,” kata Khairi sambil melangkah menuju ke lorong kecil di sebelah kiri. Khairi sempat menoleh ke arah pakcik dan makcik yang sudah mengambil tempat di bawah sebatang pokok berhampiran gigi air. Mereka memerhati arah budak-budak itu. Hairan agaknya kerana budak-budak itu menuju ke dalam hutan.

@@@@@@@@@@

“Mesti nak kena teghejun daghi ataih dahan pokok tu jugak ka?” tanya Piyan kepada Khairi. Khairi sudah pun melepaskan beg galasnya dan bersedia untuk memanjat pokok yang dahannya merentangi atas anak sungai itu.

“Ya la. Lubuk tu dalam. Kalau menyelam daghi bawah ni, takut tak cukup napaih,” jawab Khairi sambil membetul-betulkan urat dan otot tubuhnya.

“Buatnya kat dalam tu ada ulaq sawa melingkaq...” usik Seman.

“Hoi, hang doa la yang baik-baik!” balas Khairi. Gerun juga dia mendengar usikan Seman tu. Lubuk tu sudahlah dalam, gelap pula airnya. Buatnya ada ular sawa betul di dalam tu...

“Cuba hang teghejun tighuk tengok Khairi,” usik Seman lagi.

“Nak mampoih buat la! Lubuk tu bukan besaq mana! Hang nak sughoh aku berenang mengundoq ka naik ke ataih balik?” Mereka semua tertawa kecil. Khairi terus memanjat batang pokok itu. “Hangpa tengok-tengok sama... kot-kot la si mat saleh botak tu mai.Manalah tau,” Khairi memperingatkan.

“Huh, kalau dia mai... aku hempuk kepala dia dengan batu! Lepaih tu aku pegang kepala dia, aku taghik lubang hidung dia daghi ataih, aku cungkei naik biaq terkoyak hidung mancung dia tu,” balas Piyan, dengan gaya-gayanya sekali.

“Nih tuan tabib, cakap la besaq lagi! Cakap la!” balas Seman, tapi sebenarnya dia tertawa juga mendengar jenaka Piyan. “Satgi..kena macam kat Bukit Naga dulu... baghu hang tau langit tinggi ghendah,” Seman mengingatkan pula. Mereka tertawa bersama-sama.

“Kecebum!” bergolak air di lubuk apabila tubuh sasa Khairi menjunam masuk dengan didahului bahagian kakinya. Permukaan air berkocak kuat dan menghasilkan buih-buih sementara selepas tubuh Khairi hilang ditelan air sungai. Ikan-ikan tengas yang sedang berenang melawan air di sekitar itu pun bertempiaran melarikan diri.

@@@@@@@@@@

Ah Wai memandu dengan tenang. Telinganya melayan lenggok lagu kumpulan Beyond yang menghambur keluar dari radionya. Jalan keluar dari kaki Bukit Larut ke Taman Tasik Taiping itu agak lengang. Jalannya pula lurus. Jadi Ah Wai memandu ala lenggang kangkung sahaja.

Tangan kanan Ah Wai menarik turun cermin pandang belakang. Melalui cermin itu dia meneliti rantai emas leper selebar jari kelingking orang dewasa yang melekap di lehernya. Dia tersenyum puas. Rantai itu baru dibelinya semalam menggantikan rantai lamanya. Hampir tiga ribu ringgit harganya.

Ah Wai membetulkan semula cermin pandang belakang itu ke posisi asalnya. Sekilas itulah Ah Wai ternampak sebuah kereta pacuan empat roda yang besar ragam datang dari arah belakangnya dengan lajunya. Dalam masa tidak sampai dua saat itu, van Ah Wai sudah dirempuh dari belakang dengan kuatnya. Ah Wai tidak dapat mengawal vannya lalu van itu terlencong melulu ke padang rumput di kiri jalan. Vannya hampir-hampir terbalik ketika ia berhenti di tepi batu-batu peringatan.

Kenderaan pacuan empat roda itu berpatah balik lalu berhenti di tepi jalan, kira-kira dua puluh meter dari van Ah Wai. Dari sebelah tempat duduk pemandu, keluar seorang lelaki India, dengan pistol di tangan. Pemandunya yang bercermin mata hitam tidak keluar tetapi memandang tepat ke arah van Ah Wai.

Nampak sahaja pistol di tangan lelaki India itu, Ah Wai terus merendahkan dirinya ke kusyen. Tindakannya memang tepat dengan ketikanya. Sambil berjalan ke arah Ah Wai, lelaki India itu melepaskan beberapa tembakan. Bahagian van yang terkena tembakan itu habis berlubang. Cermin pintu bahagian pemandu pecah berderai dihentam peluru. Tayar depan van Ah Wai juga meletup terkena tembakan.

Setelah betul-betul hampir, lelaki India menyuakan pistolnya melalui tingkap yang sudah tidak bercermin untuk menamatkan kerjanya. Terkejut betul dia kerana Ah Wai tiada di situ. Pintu van sebelah sana terbuka. Kelihatan Ah Wai berlari tunggang-langgang di celah-celah batu peringatan menuju ke arah tugu salib besar di hujung padang. Padang itu dipenuhi batu-batu peringatan yang mengandungi nama-nama orang-orang yang terkorban pada era Perang Dunia. Batu-batu itu disusun dalam barisan. Ia kelihatan seakan-akan kawasan perkuburan orang-orang Kristian, tetapi sebenarnya tidak ada mayat pun dikebumikan di situ, hanya batu tanda kepada mereka yang hilang.

Lelaki India itu dengan berangnya terus mengatur langkah mengejar Ah Wai. Sambil mengejar, sambil melepaskan tembakan. Dua buah batu peringatan pecah terkena tembakannya.

“Aiyaaa!” Ah Wai terus berlari terbongkok-bongkok. Dia tiba di tugu salib besar di hujung padang. “Aiyaaa!” sekali lagi ‘aiyaa” terkeluar dari mulut Ah Wai kerana di sebalik tugu itu terdapat sepasang remaja sedang duduk berhimpit-himpit ketakutan. Pastinya mereka kecut habis selepas mendengar tembakan bertalu-talu dan ternampak adegan kejar-mengejar . Ini mesti kes berdua-duaan ni, fikir Ah Wai.

“Lu olang sini pun bikin plojek aaa? Aiyaa!” kata Ah Wai lalu menyelinap ke dalam hutan kecil.

Lelaki India tadi tiba di belakang tugu salib besar. Dia juga terperanjat melihat sepasang remaja sedang berpelukan. Pucat lesi muka mereka. Lariannya dihentikan. Dia berpatah balik ke arah pasangan remaja itu. Mereka saksi yang kuat akan persitiwa yang sedang berlaku. Saksi tidak boleh disimpan. Saksi mesti dihapuskan. Apatah lagi saksi-saksi itu sudah melihat wajahnya dengan jelas.

Dalam jarak lima meter, muncung pistol dihalakan ke arah muka remaja lelaki.

“Tolong encik, jangan bunuh kami!” terkeluar kata dari mulut remaja lelaki, tetapi jari telunjuk lelaki India itu terus bertindak. “Klik!” Satu kali. “Klik! Klik” Tiga kali. Peluru habis!

Remaja lelaki bingkas bangun. “Lari Era!” tegasnya sambil menarik tangan pasangannya. Masa yang diperlukan oleh lelaki India untuk mengisi peluru dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya. Kedua-dua orang remaja itu berlari ke arah hutan kecil di kiri padang.

Pemandu kenderaan pacuan empat roda itu nampak situasi di hujung padang, di tugu salib besar. Dengan pantas dia turun dari kenderaannya dan terus berlari laju mengejar budak-budak tadi. Di tangannya juga terdapat sepucuk pistol. Hentakan tapak kakinya membenamkan rumput-rumput yang terpijak.

Kedudukan pasangan remaja itu agak jauh. Si pemandu teragak-agak untuk melepaskan tembakan. Mereka berjaya masuk ke dalam hutan di kiri padang, susup-sasap dan terus menghilang. Si pemandu menghentikan lariannya. Dia mengalihkan pandangannya ke arah tugu salib besar. Sahabatnya sudah tidak kelihatan. Dia pasti sahabatnya sedang menjejak budak Cina yang memandu van tadi. Dia mengambil keputusan untuk mengejar pasangan remaja.

@@@@@@@@@@

Tidak Beragama Di Sisi Rukun Negara

SHAH ALAM, 14 Dis: Penganut agama Kristian adalah paling minoriti dalam parti DAP, kata Teresa Kok, Pengerusi DAP Selangor."Pengerusi DAP, Karpal Singh adalah beragama Sikh, Lim Kit Siang dan Lim Guan Eng tiada apa-apa agama.

"Penganut agama Hindu sebenarnya lebih ramai berbanding dengan Kristian dalam DAP," kata Teresa Kok dalam program Fokus Berita, TV Selangor.

Teresa menjelaskan perkara ini ekoran dakwaan Umno dan beberapa pihak lagi, DAP cuba untuk mengkristiankan umat Islam di negara ini.

Turut menjadi panel dalam diskusi itu adalah Dr Rani Othman (Pesuruhjaya PAS Selangor) dan Khalid Samad (anggota Parlimen Shah Alam) manakala Shariden Mahavira bertindak sebagai pengerusinya.

Sebelum ini, Setiausaha Agung DAP, Lim Guan Eng selalu menyebut, bagaimana Umno boleh membuat tuduhan itu sedangkan beliau sendiripun bukan beragama Kristian.

Teresa pula selalu dituduh cuba menyebarkan agama Kristian di kalangan penganut Islam di negara ini.

Menjawab persoalan ini, Teresa berkata, ini adalah tuduhan melulu yang tidak berasas sama sekali.

"Dalam keluarga saya, hanya saya dan ibu saya sahaja Kristian. Bapa dan adik-adik saya Budhist.

"Kalau saya nak usaha tarik masuk Kristian, misalnya untuk menarik YB Dr Rani, baik saya ajak ayah dan adik saya masuk Kristian dulu," katanya.

Ketika ditanya penyataan beberapa bekas pendakwah Kristian yang mengatakan ada orang Kristian yang cuba mendakwah orang Islam, Teresa berkata, beliau tidak menafikan perkara itu.

"Memang ada tetapi terlalu kecil bilangannya. Orang Kristian, tidak ramai yang gigih untuk menyebarkan agama. Mereka lebih anggap, agama adalah hubungan antara dia dengan Tuhan sahaja," kata Teresa.

Bagi Teresa, isu ini hanya menjadi isu selepas pilihan raya umum 2008 dan bersifat agenda politik untuk melawan Pakatan Rakyat.

http://www.tranungkite.net/v11/modules.php?name=News&file=article&sid=11022%27

HURAIAN :

Apakah maksud “TIADA APA-APA AGAMA”? Mungkin maksudnya tidak menganut mana-mana agama yang biasa kita ketahui di dunia ini seperti Islam, Sikh, Buddha, Tao, Shinto, Majusi, Yahudi, Kristian dan lain-lain. Itu secara langsungnya. Secara tidak langsungnya, orang yang tiada apa-apa agama ini sebenarnya tetap mempunyai agama, iaitu agama yang diciptanya sendiri. Mana ada orang yang tidak beragama di dunia ini.

Untuk memudahkan pembicaraan kali ini, kita anggaplah orang-orang yang mengaku tidak beragama itu sebagai orang-orang yang betul TIDAK BERAGAMA.

Tulisan saya ini bukanlah hendak menyentuh isu pengKristianan. Persoalan yang ingin saya bawa ialah... adakah orang-orang yang TIDAK BERAGAMA ini mengakui kewujudan Tuhan? Orang-orang yang secara terang-terangan mengaku tidak percaya kepada Tuhan, memang kita tahulah mereka tidak mengakui kewujudan Tuhan. Bagaimana dengan orang-orang yang TIDAK BERAGAMA pula?

Mereka terdiri daripada beberapa golongan. Kita bentangkan pembahagiannya :

1. Tidak beragama dan tidak percaya kewujudan Tuhan sama sekali.Tidak percaya akan kewujudan satu kuasa yang menjadikan alam ini. Alam ini terjadi dengan sendirinya.

2. Tidak beragama tetapi percaya memang ada satu kuasa ghaib yang menjadikan alam ini, tetapi tidak menganggap kuasa itu sebagai Tuhan.

3. Tidak beragama tetapi percaya kewujudan Tuhan, namun tidak mahu mempunyai sebarang kaitan dengan Tuhan itu. Biarlah Tuhan dengan urusan Tuhan, dan dia dengan urusannya. Dia tidak mahu terikat dengan Tuhan dan agama.

Jadi, dalam golongan manakah orang-orang yang disebutkan ‘tiada apa-apa agama’ dalam artikel di atas berada?

Sekiranya mereka berada dalam kelompok pertama, iaitu tidak percaya akan Tuhan sama sekali, bagaimana kedudukan mereka ini di sisi Rukun Negara? Bukankah prinsip Rukun Negara yang pertama ialah ‘Kepercayaan kepada Tuhan’?

Jika mereka berada dalam kelompok kedua pun, masih perlu dipertikai. Mereka percaya kewujudan sesuatu yang menjadikan alam ini tetapi tidak mahu mengakuinya sebagai Tuhan. Golongan ini juga tidak bersesuaian dengan prinsip Rukun Negara yang pertama.

Tapi seandainya mereka berada dalam kelompok yang ketiga, tiada apa-apa masalah dengan Rukun Negara kerana mereka masih percaya kepada Tuhan walau apa pun yang dipercayainya sebagai Tuhan itu.

Abu Zulfiqar

15 Disember 2011

15. Serang-menyerang

BAB 15 – Serang-menyerang

“Kita mesti hormati dan sayangi guru-guru kita, lebih-lebih lagi guru-guru agama,” ujar Ustaz Abu kepada isteri dan anak-anaknya. Malam itu majlis usrah keluarga mereka. Sesekali dalam seminggu Ustaz Abu peruntukkan satu malam khusus untuk liqa’ dan tarbiyyah keluarganya. Pada malam-malam lain, dia hanya mengadakan majlis taklim ringkas kerana dia pun ada usrah lain yang perlu dikendalikan, baik usrah dewasa mahupun usrah remaja. Selain itu, dia juga mengajarkan kitab di masjid dan surau.

“Manusia ialah makhluk yang paaaling mulia di bumi Allah ini, dan yang paaaling mulia pada diri manusia ialah hatinya,” sambung Ustaz Abu. “Hati yang dimaksudkan di sini bukanlah daging hati ataupun daging jantung kita ini, tapi... hati yang kita tidak boleh nampak, yang berkait dengan ruh, fikiran, perasaan, jiwa, akal dan lain-lain itu.”

“Guru-guru agama... melakukan kerja yang paaaling mulia. Kerana apa? Kerana mereka mentarbiyyah perkara yang paaaling mulia pada makhluk yang paaaling mulia. Apa dia yang paling mulia pada makhluk yang paling mulia?”

“Hati,” jawab Syakirah, yakin.

“Alhamdulillah, syukur! Betul jawapan kakak. Begitulah lebih kurang huraian Imam Al-Ghazali dalam kitaaab...? Kitab apa yang abi ajar di surau tu dik?”

“Kitab Ehyalumuden,” jawab Zulfaqar.

“Ihya’ ‘Ulumiddinnn,”pintas kakaknya membetulkan.

“Oleh itu, jasa guru-guru kita khususnya yang menurunkan ilmu agama kepada kita... hendaklah kita kenang dan hargai. Terima kasih guru... Maafkan salah silap saya guru... Halalkan segala ilmumu guru... Doakan saya guru...” sambung Ustaz Abu lagi. “Adakah sebegini adab kita dengan guru-guru pentarbiyyah hati kita?”

“Kadang kala, dari sudut-sudut tertentu... guru-guru agama kita lebih besar jasanya kepada kita berbanding ibu bapa kita sendiri.”

“Macam mana boleh jadi begitu abi?” tanya Syakirah.

“Kebanyakan ibu bapa, lebih mengambil berat dan risau akan keselesaan hidup anak-anak mereka di dunia. Kalau boleh... mereka hendak beri apa sahaja yang terbaik untuk anak-anak mereka di dunia ini. Pada hal hidup di dunia saaangatlah sekejap, sekadar tujuh puluh lapan puluh tahun. Tetapi itulah yang ibu bapa risaukan sangat-sangat. Pelbagai usaha dilakukan untuk memastikan anak-anak mereka mendapat yang terbaik di dunia yang sangat sekejap ini. Sebaliknya, guru agama pula... dia lebih mengambil berat dan risau akan keselesaan hidup anak-anak muridnya di akhirat, yang berjuta-juta tahun itu, yang selama-lamanya itu. Mereka akan berusaha sedaya upaya untuk mencerahkan peluang anak-anak didik mereka mendapat keselesaan hidup di akhirat.”

Ustaz Abu mencapai terjemahan kitab Ihya’ ‘Ulumiddin di atas meja kecil di sebelah kanannya. Dia menyelak beberapa halaman. Dia berhenti pada halaman 213, kemudian dia membaca : “Kerana itu, hak seorang guru adalah lebih besar besar daripada hak ibu bapa. Ibu bapa menjadi sebab lahirnya anak itu dan dapat hidup di dunia yang fana ini. Sedangkan guru menjadi sebab anak itu memperoleh hidup kekal. Kalau tidak adalah guru, maka apa yang diperoleh si anak itu daripada orang tuanya, dapat membawanya kepada kebinasaan terus-menerus.”

“Guru yang dimaksudkan di sini... ialah guru yang mentarbiyyah hati menunju ke arah Tuhan, khususnya guru-guru agama.”

“Susah di dunia tapi selesa di akhirat, adalah jauhhh lebih baik daripada selesa di dunia tapi susah di akhirat.”

“Sungguhpun begitu, kita mestilah berusaha agar dapat hidup selesa di dunia dan selesa di akhirat. Jangan pula kita membuang terus dunia.” Ustaz Abu menarik nafas panjang, dalam-dalam, lalu dilepaskannya perlahan-lahan.

“Untung le kami abi, ummi. Sebab... abi dengan ummi ialah ibu bapa kami. Dan... abi dan ummi juga guru rohani kami,” celah Syakirah.

“Alhamdulillah,” balas Ustaz Abu lalu mencium dahi Syakirah, dan kemudiannya dahi Zulfaqar.

Ustaz Abu mengalihkan perhatiannya kepada isterinya Sarina. “Kenapa Rina?”

“Entahlah bang. Rasa sakit sangat dalam dada di. Bukan sakit...tapi... peeedih sangat, macam kena sayat dengan pisau,” jawab Sarina. Tangan kanannya masih mengurut-urut bahagian dada.

“Pedih macam mana?” tanya Ustaz Abu lagi. Berkerut sedikit dahinya.

“Tak tahu le nak cakap bang, tapi...pedih le.”

“Sejak bila pedihnya?”

“Masa maghrib tadi dah mula rasa pedih dah. Saya doakan segelas air, saya minumle. Tapi makin lama makin pedih pulak. Sekarang ni pedih sangat rasanya.”

Ustaz Abu terdiam sebentar, berfikir. “Rina ada hidang makan minum ke kepada pompuan dua orang tadi?”

“Ada. Air kopi dengan bihun sup.”

“Rina makan sekali ke?”

“Tak, minum je.”

“Abang rasa Rina kena racun ni,” kata Ustaz Abu. Wajahnya serius.

“Kena santau ke bang?”

“Boleh jadi. Kita berhentilah usrah kita malam ni. Syakirah, tolong ambil minyak penawar racun kat dalam beg rawatan abi. Zul, buah kelapa muda yang abi petik pagi tadi ada lagi tak?”

“Tak ada. Adik dengan kakak habiskan petang tadi sebijik. Sebijik lagi kami hantar ke rumah opah,” jawab Zulfaqar.

“Macam nilah Rina. Malam ni abang ruqyah minyak penawar racun, Rina minum satu sudu. Lepas tu sapu di dada, leher dan belakang badan. InsyaAllah esok abang buatkan penawar santau dengan air kelapa muda.”

“Syakirah. Syakirah ada wudhuk lagi tak?” Syakirah mengangguk. “Syakirah buat solat sunat dua rakaat, dan doakan minta keluarga kita, terutamanya ummi selamat daripada segala bahaya.”

“Baik abi.” Syakirah terus mengambil tindanan sejadah yang digunakan untuk melapik Al-Quran ketika usrah tadi. Diambilnya sehelai. Dibentangkannya di ruang tamu lalu terus mengangkat takbir.

Ustaz Abu meletakkan botol minyak penawar racun ramuan Tabib Haji Ismail itu di hadapannya. Dia membacakan ayat-ayat suci Al-Quran selama lebih kurang lima minit. Kemudian minyak itu diserahkan kepada Sarina.

“Kenapa abi? Siapa yang racun ummi?” tanya Zulfaqar. Perlahan sahaja suaranya.

“Makcik-makcik yang datang tengah hari tadi,” sampuk kakaknya yang baru selesai berdoa.

“Isy, apa le kakak ni? Kita tak tahu lagi siapa yang buat. Belum ada bukti. Cuma, ada kemungkinan mereka yang buat,” balas Ustaz Abu.

“Adik nampak makcik tu tadi,” kata Zulfaqar pula.

“Bila?” tanya Ustaz Abu, kehairanan.

“Masa kita usrah tadi.”

“Masa kita usrah tadi?” serentak pertanyaan keluar dari mulut Ustaz Abu dan Syakirah.

“Iyeee. Adik nampak dia keluar dari bilik ummi. Lepas tu dia berjalan pergi ke dapur.”

“Eh, hang ni biaq betoi pakcik oi! Makcik-makcik tu dah lama balik tengah hari tadi oi!” kata Syakirah, memperkonon adiknya.

“Betul le! Adik nampak! Dia tutup kepala dia dengan kain batik.”

“Adik nampak dia melintas dari bilik ibu ke dapur?” tanya Ustaz Abu lagi.

“Betul bi,” jawab anak kecil itu.

Ustaz Abi termenung seketika. Pelik, fikirnya. Mereka berusrah dekat benar dengan pintu bilik tidur, tapi hanya Zulfaqar sahaja yang nampak.

“Rina.”

“Ye bang?”

“Tadi ada pompuan-pompuan tu sentuh anak-anak tak?”

“Zulfaqar ada le. Dia kan terlebih ramah? Kakak dia pemalu, duduk jauh.”

“Apa yang diorang buat?”

“Salah sorang tu usap-usap kepala Zulfaqar ni. Banyak kali jugak dia buat macam tu.”

“Syakirah,abi nak minta tolong lagi le. Kakak ambilkan air kosong saju jag, lepas tu kakak bacakan ayat-ayat ruqyah. Abi nak ruqyah adik kejap.”

Ustaz Abu tidak ada banyak masa. Lagi pula dia memang agak letih malam itu. Dia membenteng dirinya dengan salam ke atas para nabi Ulul Azmi, kemudian dia meletakkan tangannya di atas ubun-ubun Zulfaqar. Dia terus mulakan dengan ayat-ayat pembakar daripada Al-Quran, diakhiri dengan Selawat Ibrahimiyyah dan Selawat Syifa’. Tidak ada sebarang reaksi daripada Zulfaqar.

“Sekejap lagi adik minum sikit air yang kakak buat ye,” pesan Ustaz Abu kepada anak lelakinya itu.

Ustaz Abu bangun dan berdiri di tengah-tengah rumah. Dia menyuarakan tiga kali ancaman, setiap satunya berselang dalam tempoh masa tertentu. Sambungnya lagi, “Baiklah, aku sudah beri amaran sebanyak tiga kali. Jika selepas ini aku dapat tahu kamu semua masih di sini, jangan salahkan aku atas apa yang terjadi.” Terus Ustaz Abu melaungkan azan tetapi tidaklah kuat.

Sarina memerhati sahaja perlakuan Ustaz Abu dari tempat duduknya. Habis azan, mulut Ustaz Abu terkumat-kamit membacakan sesuatu. Kemudian Ustaz Abu melepaskan jentikan jari telunjuknya ke udara. Dua kali dia berbuat demikian. Syakirah tahu, Ustaz Abu secara ma’rifat sedang memberi amaran awal kepada para penyihir terbabit.

@@@@@@@@@@

“Addooooiiiii!” terpacul keluar dari mulut Hashina. Kedua-dua belah tangannya memegang bahagian hidungnya.

“Hah, awatnya tu?” tanya kakaknya dari dalam bilik.

“Sakit betoi la hidung oghang, macam nak patah batang hidung!” jawab Hashina. Air matanya bercucuran turun.

“Awatnya hang ni? Hang teghantuk apa?” suara Hashima yang berdiri di muka pintu bilik.

“Tak tau la kak oi. Tiba-tiba ja.”

“Jangan-jangannn....” Hashima menduga-duga...

“Pasai apa kak?” tanya Hashina sambil mengesat air mata dan air liurnya dengan tisu.

“Hah, hang kenapa pulak?” jerkah Hashima ke sebelah kirinya. Tidak ada orang di situ.

...............................................

“Ooo... celaka punya Ustat Abu Zulfaqar! Beghani dia main pukoi-pukoi daghi jauh pulak!” kata Hashima penuh geram. “Oi, Shina! Hang mesti tak pasang ‘bodyguard’ tadi. Betoi dak? Aaapa la hang ni? Ada ‘bodyguard’ tak pasang betoi-betoi! Hang tau dak, Ustat Abu yang seghang kita tadi. Dia bagi amaran la kononnya tu, supaya kita jangan kacau dia lagi. Peeraaah!”

Celotehnya di sambung lagi. Tadi tu baru muqaddimahnya. “Nasib baik aku aku dah pasang Si Koyeng ni. Kalau dak, kemik hidung aku dijentik Ustat Abu. Hang pun Koyeng, kena jentik hidung pun boleh tumbang ka?”

...........................................

“Hahahaha! Padan muka hang!”

“Koyeng kata apa kak?”

“Koyeng ni kata, jentik telunjuk Ustat Abu tu mai besaq batang pokok pinang! Patut la kawan terpelanting! Hahahaha.” Hashina turut tersengih mendengar penjelasan kakaknya.

“Jah Kemuah hang pi mana Shina?” tanya Hashima.

“Laa...kakak jugak yang sughoh saya hantaq pi mengacau kat ghumah Ustat Abu?”

“Adoii... lupa la pulak aku! Patut la hang tak dak ‘bodyguard’. Hang pun ... kalau dah tau macam tu, awat tak pasang yang lain?” Hashina diam sahaja.

“Hah, dah balik pulak! Oi, Jah! Shina hantaq hang pi sana, awat hang balik ni?”

......................................................

“Eeleh... Pak Abu tu bagi amaran kosong ja pun, hang dah laghi balik?” bebel Hashima lagi. “Bongok la hang ni!”

“Ni Jah... Tok Cuat apa ceghita?” tanya Hashima ke arah ruang kosong di depannya.

...................................

“Paaatut la tak dak habaq beghita. Ghupa-ghupanya Ustat Abu dah pemati duit syiling tempat Tok Cuat tu menumpang,” kata Hashima kepada adiknya. “Dah tu bukan gheti nak balik. Pi meghayau la tu. Aku nak panggey dia balik. Lepaih tu, aku nak tambat kat pokok jambu belakang ghumah tu. Biaq dia bekawan dengan keghengga. Bengap punya jin! Oi, Jah Kemuah! Lebih baik hang pegi balik ghumah Ustat Abu. Satgi aku luku... berlubuk kot kepala hang!” Marah betul Hashima.

Hashima berjalan ke arah ruang tamu. Ada dua orang remaja lelaki dan dua orang remaja perempuan. Tiba di sofa satu, Hashima menghempaskan tubuhnya.

“Apa hal mahaguru? Riuh aje dengar?” tanya salah seorang remaja lelaki, takut-takut.

“Tak ada apa-apa!” jawabnya, mencuka. Anak-anak ‘usrah’nya tidak lagi berani bersuara.

@@@@@@@@@@

Ayat-ayat Quran dalam Injilnya Isa?

PERSOALAN :
“Berkata ‘Isa, ‘Sesungguhnya aku ini hamba Allah, Dia memberiku Al-Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang nabi’.” (Qs. Maryam [19]: 30).

“Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata, ‘Sesungguhnya Allah itu ialah Al-Masih putera Maryam’.” (Qs. al-Maa’idah [5]: 17).

“Orang Nashrani berkata, ‘Al-Masih putera Allah. Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka’.” (Qs. at-Taubah [9]: 30).

itu semua (terutama yang nomer 1) di injilnya isa, ada atau tidak?
untuk ngecek omdoan atau tidak

PENJELASAN :

PERKARA PERTAMA

Pada zaman ini, kita tidak pernah menemukan Injilnya Nabi Isa. Yang ada hanyalah Gospel-Gospel yang mengandungi serba sedikit cerita tentang Nabi Isa. Maka, tentunya kita tidak dapat menyelidik apakah wujud ayat-ayat di atas dalam Injilnya Isa.

PERKARA KEDUA

Kitab-kitab Suci yang asli semuanya berisi Firman/Kalam/Kata-kata Tuhan. Ayat pertama itu yang bermula dengan “Berkata Isa...” tentunya tidak ada dalam Injil Isa. Ayat yang bermula dengan perkataan sebegitu hanya sesuai datang kemudian daripada zamannnya Isa. Tidak sesuai jika Tuhan menurunkan wahyu kepada Nabi Isa yang berbunyi : “Berkata Isa...”

PERKARA KETIGA

Ayat kedua dan ketiga tentunya tidak ada dalam Injilnya Isa, kerana Nabi Isa diperTuhankan hanya selepas pemergiannya.

Abu Zulfiqar

Disember 2011