Bermesra Dengan Kebenaran Mutlak: October 2020

Saturday, October 24, 2020

"Nampak" Allah dan Nampak Allah

Jawapan saya tentang persoalan yang diajukan iaitu PANDANG KE MANA PUN "NAMPAK" TUHAN ada mendapat komen daripada seorang hamba Allah. Dalam pencerahan2 yang dibuat di bawah, ada pelajaran2 kesufian terutamanya yang berkait dengan istilah2 yang digunakan oleh ahli2 sufi. Semoga bermanfaat.

Berikut adalah tulisan awal saya tentang penjelasan saya terhadap persoalan tersebut :

(Tajuknya....)

PANDANG KE MANA PUN "NAMPAK" TUHAN

Persoalan (*yang dikemukakan kepada saya) : “Tentang kata-kata orang bahawa “Kita pandang ke mana pun kita “nampak” Tuhan.”

(*Jelas bahawa persoalan ini berkaitan dengan isu di dunia, bukan di akhirat).

Penjelasan saya : Ya, ini pelajaran dan pengamalan dalam hal hakikat. Kita “melihat” semuanya (daripada) Allah.

(*Pencerahan : Apabila disebut PELAJARAN dan PENGAMALAN, maka jelas lagilah bahawa tulisan ini berkaitan dengan isu di dunia, bukan isu di akhirat. Kita BELAJAR dan BERAMAL ringkasnya di dunialah, bukannya belajar dan beramal di akhirat. Di akhirat itu Hari Pembalasan.

Jangan dilupa juga di situ ada tertulis HAL HAKIKAT).

Orang di peringkat ini akan “terpandang” sifat dan af’al Allah di mana-mana pun pandangan mata kepala atau pandangan mata hatinya (mata qalbu) mengarah.

(*Pencerahan : Tetap berkisar tentang isu di dunia, bukan di akhirat. Yang disentuh hanya tentang “terpandang” (dalam koma) SIFAT dan AF’AL Allah sahaja. Tidak disentuh tentang ZAT Allah. ZAT Allah tidak dapat dinampak di dunia, sebab itulah langsung tidak disentuh dalam karangan saya itu.)

(*Pencerahan : Jangan dilupa juga kalimah HAL HAKIKAT di atas tadi. Ertinya, yang dimaksudkan di sini adalah “terpandang” dari SEGI HAKIKATNYA akan SIFAT dan AF’AL Allah. Dari segi HAKIKATNYA, bukan dari segi yang lain-lain.

Contoh : Kita nampak (dengan mata kepala) yang kawan kita melempar batu ke arah musuh. Namun kita juga “NAMPAK” (bukan dengan mata kepala) bahawa PADA HAKIKATNYA itu adalah pekerjaan Allah, af’al Allah PADA HAKIKATNYA).

(*Pencerahan : Ketika ahli2 sufi sedang berbicara tentang hal ehwal kesufian :

1. Apabila mereka sebut “NAMPAK”, hal itu tidak melibatkan nampak dengan mata di kepala. Biji mata tidak terlibat dengan “nampak” yang dimaksudkan.

2. Apabila mereka sebut “NAMPAK” Tuhan, hal itu tidak bermaksud nampak akan Zat Allah. Zat Allah tidak terlibat dengan “nampak” Tuhan yang dimaksudkan.

Jangan disamakan bahasa dan istilah2 dunia sufi dengan bahasa dan istilah2 kaum lain)

Kebanyakan orang Islam tidak sampai ke peringkat ini. Dan jika mahu dibawa ke peringkat ini, mestilah dengan jalan berhikmah lagi lemah-lembut, lambat-lambat dan tertib. Peringkat ini tidak boleh dikejan-kejan atau digesa-gesa kepada orang awwam untuk menguasainya. Dikhuatiri yang terburu-buru itu biasanya akan tersimpang dan apabila sudah tersimpang, untuk mengubati ad-diinnya kembali itu sangat sukar. Kena sangat berhati-hati kerana selalunya ketika tersimpang itu, kita tidak menyedarinya pun. (*Perenggan ini merupakan NASIHAT saya sahaja).

(*Pencerahan : Jelaslah bahawa penulisan ringkas di atas adalah untuk menjawab persoalan yang dibangkitkan, dan kemudiannya berisi nasihat-nasihat. Itulah sahaja matlamat penulisan itu. Semua isinya berkisar dengan hal ehwal di dunia, bukan tentang hal ehwal di akhirat)

Abu Zulfiqar Al-Amsyari

Oktober 2019

Blog Debunga Teratai Syurgawi

TAMAT.

KEMUDIAN DATANGLAH KOMEN YANG DIMAKSUDKAN :

Mustaffa Seman menulis :

Cuba kau rujuk kisah Nabi Musa a.s munajat bila hendak lihat Zat Tuhan dengan mata kepala. Ikutlah ajaran Quran, jangan merapu sakan.

Tuan Tanah Kedaung. Kitab mana yang kau pakai? Di dalam Alquran, hanya boleh nampak Tuhan di akhiratlah. Apa yang kau merapu nampak kat dunia pulak?

Abu Zulfiqar menulis :

(*Terus secara tiba2 saya dinyatakan sebagai tidak mengikut ajaran Al-Quran dan merapu sakan)

Pada bahagian mana dalam tulisan (saya) di atas ada tulis ZAT? Tolong tunjukkan.

(*Pencerahan : Sememangnya tulisan itu tidak berkait dengan ZAT ALLAH. Tidak ada sebarang perkataan ZAT di sana. Macam mana teman kita ini boleh tersalah entahlah)

(*Pencerahan : Yang ada hanyalah kata-kata yang berbunyi : “Kita “melihat” semuanya (daripada) Allah.”

Dan perkataan “MELIHAT” itu berada di dalam TANDA KOMA. Ertinya perkataan itu adalah satu ISTILAH SUFI yang tidak sama ertinya dengan perkataan yang kita gunakan sehari-hari dalam kehidupan biasa.

Ertinya lebih lanjut lagi, ‘MELIHAT” itu adalah “MENYAKSIKAN”, ‘BERSAKSI”, “NAIK SAKSI” dan seumpama dengannya.

Dan disertakan juga perkataan DARIPADA yang diletakkan DALAM KURUNGAN. Jadi, kalimah yang berbunyi “Kita “MELIHAT” semuanya (daripada) Allah.” itu tidak bermaksud kita melihat semuanya ZAT Allah.

Sememangnya tulisan itu tidak bercerita pun tentang ZAT Allah pada mana-mana bahagian.

Bukan saja-saja diletakkan KOMA dan TANDA KURUNGAN tersebut.)

(*Pencerahan : Tiada perkataan ZAT, yang ada hanyalah kata-kata yang berbunyi : “Orang di peringkat ini akan “terpandang” sifat dan af’al Allah”.

Yang ada hanyalah perkataan SIFAT dan AF’AL ALLAH sahaja.

Sangat penting untuk diperhatikan juga di situ bahawa perkataan ‘TERPANDANG” itu diletakkan di dalam TANDA KOMA. Maka, itu adalah ISTILAH SUFI yang tidak sama maksudnya dengan kata-kata yang biasa kita gunakan seharian)

(*Pencerahan : Dalam komennya, sahabat kita ini mengaitkan : “Cuba kau rujuk kisah Nabi Musa a.s munajat bila HENDAK LIHAT ZAT TUHAN dengan MATA KEPALA.”

Padahal tulisan saya itu berkisar tentang “MELIHAT” dengan MATA QALBU/ MATA RUH/MATA NUR, bukannya MELIHAT DENGAN BIJI MATA DI KEPALA. Jauh sangat bezanya. Lain yang kita tulis, lain pula yang difahamnya.

Tulisan saya itu juga adalah tentang “MELIHAT” (dalam tanda koma) dan bukannya MELIHAT (tanpa tanda koma). Kedua-duanya berbeza pengertian.

Hal ini berlaku kerana teman kita itu terburu-buru hendak mengkritik tanpa membaca betul-betul, tanpa mahu berusaha memaham betul-betul terlebih dahulu).

Sambung jawapan saya kepadanya : (*Saya menggunakan) Kitab Ihya’ ‘Ulumuddin.

Mula-mula, bezakan dulu antara “nampak” (ada koma) dengan nampak (tak ada koma), kemudian baru komen. Kedua, yang nampak di akhirat itu apa dan yang “nampak” di dunia itu apa?

Belajar bezanya terlebih dahulu, kemudian baru komen. Insya-Allah sejahtera.

(*Pencerahan : Orang bercakap dalam bahasa sufi yang menggunakan istilah2 sufi, tetapi teman kita ini cuba hendak memaham dan menyampuk tulisan kita dengan pemahaman bahasa sehari-hari. Memang bertentanganlah pemahamannya.

Bukan ahli-ahli sufi sahaja ada bahasa dan istilah2 tersendiri. Banyak lagi bidang2 lain pun sama.

Hendak mencelah perbincangan ahli2 sufi tapi menggunakan bahasa ilmu kalam/usuluddin/aqidah, memanglah akan bertentangan.

Hendak mencelah muzakarah ahli2 sufi tetapi menggunakan pemahaman dan istilah2 fekah, memanglah tak akan sehaluan.

Setelah ada pemahaman tentang bahasa dan istilah2 kaum sufi, barulah sesuai untuk mencelah dalam diskusi mereka )

(*Pencerahan : Contohnya dalam bidang persilatan.

1. Perkataan PASANG tidak bermaksud membuka/mengenakan/switch on, tetapi bermaksud berada dalam keadaan bersedia.

2. Perkataan MASUK tidak bermaksud bergerak dari luar ke dalam atau menyertai, tetapi bermaksud serang.

3. Perkataan KUNCI tidak bermaksud suatu alat atau menutup, tetapi bermaksud mengekang pergerakan lawan.

4. Perkataan BUAH tidak bermaksud hasil tumbuh-tumbuhan tetapi cara kita bergerak sebagai respon terhadap sesuatu gerak laku lawan.

5. Perkataan MAKAN tidak bermaksud memasukkan sesuatu melalui mulut terus ke perut, tetapi bermaksud pukul.

Umumnya begitulah.)

(*Pencerahan : Oleh itu, apabila ahli2 sufi ketika membicarakan hal2 kesufian menyebut perkataan nampak, pandang, saksikan, lalui, alami dan sebagainya, maksud perkataan2 itu tidak sama sebagaimana yang kita guna sehari-hari.

Dalam tulisan saya itu, untuk mengelakkan orang2 seperti teman kita ini tersalah faham, kita letakkan lagi TANDA KOMA bagi istilah2 sufi “nampak”, “melihat”, dan “terpandang”.

Bagi ahli2 sufi, tanpa tanda koma itu pun mereka sudah boleh faham. Bagi orang2 seperti teman kita ini, sengaja kita letakkan/tambahkan lagi tanda KOMA dan KURUNGAN agar tidak tersalah faham.)

(*Pencerahan : Jadi, dalam tulisan itu, tidak ada mana-mana bahagian yang mengatakan kita boleh nampak Allah di dunia, atau kita boleh nampak ZAT Allah di dunia, atau kita boleh nampak Allah di dunia dengan biji mata di kepala.

Yang ada dalam tulisan itu adalah kita boleh “NAMPAK” (dalam tanda koma, dan bukan nampak ZAT Allah, dan bukan juga nampak Allah di dunia dengan biji mata di kepala) Allah di dunia iaitu yang berkaitan dengan SIFAT dan AF’ALNYA sahaja. Kan jauh larinya?

Mustaffa Seman menulis :

Nampak dunia itu penglihatan kat dunialah.

Nampak di akhirat, itu penglihatan kat akhiratlah.

Lihat di dunia tapi buta di akhirat bermakna penglihatan kau tak balik ke akhirat la.

Abu Zulfiqar menulis :

Salah. “Nampak” di dunia (dalam tulisan saya) itu bukan penglihatan mata kepala di dunia, sebab itu ada KOMA BERPASANGAN di sana.

Semak semula tulisan saya, ada koma ke tak ada. Bezakan yang itu terlebih dahulu. (*Sampai ke sudah teman kita itu gagal membezakan antara “nampak” dengan nampak)

“Nampak” di dunia itu tak berkait langsung dengan ZAT Allah. Tak ada perkataan ZAT dalam tulisan itu. Yang ada hanya perkataan SIFAT dan AF’AL.

Dan tertulis juga di sana : “Dikhuatiri yang terburu-buru itu biasanya akan tersimpang.”

Jadi, sebelum komen, fahamkan cerita terlebih dahulu, kemudian baru komen.

Mustaffa Seman menulis :

Yang kau nampak kat dunia itu cuma pandangan kat dunia. Akhirat mana ada sama dengan dunia?

Bila pandang dunia tu jaga2lah. Itu pandang dunia cuma ambil iktibar sahaja. Hal keadaan sifat tapi bukan sifatNya. Hal keadaan perbuatan tapi bukan perbuatanNya.

Abu Zulfiqar menulis :

(*Masa bila kita ada tulis bahawa akhirat sama dengan dunia? Pada bahagian mana dalam tulisan itu kita ada samakan pandangan akhirat dengan pandangan dunia?Tak ada langsung. Mengapa cuba dikait dengan hal2 yang tak berkait? Karangan itu bercerita tentang isu di dunia, bukan tentang isu di akhirat)

Jangan melompat ke sana ke mari. Selesaikan mana2 yang sudah diucapkan terlebih dahulu.

1. Dalam tulisan saya itu, pada bahagian mana ada ditulis tentang ZAT? Rasanya tak ada pun. Tolonglah tunjukkan. (*Sampai ke sudah dia gagal menunjukkan sebarang bukti)

2. “Nampak” itu sama ke dengan nampak (tanpa koma)? Sebab berdasarkan tulisan tuan, kedua2nya disamakan sesuka hati sahaja.

3. Ada ke dalam tulisan saya itu ditulis akhirat sama dengan dunia? Atau nampak di akhirat dan nampak di dunia itu sama? Rasanya tak ada pun. Tolonglah tunjukkan jika ada. Nampak macam hentam sesuka hati sahaja tuan menulis. (*Sampai ke sudah gagal ditunjukkannya)

(*Jawapan yang kita kehendaki mudah sahaja :

1. Tunjukkan sahaja di mana perkataan Zat ada tertulis dalam karangan tersebut (memang tak akan jumpa pun).

2. Cakap sahaja “nampak” (dengan koma dalam karangan itu) dengan nampak (tanpa koma). Sama atau tidak pengertiannya? (Kedua-duanya tidak sama maqsud, tetapi teman kita sudah tersilap dari awal kerana menyamakan maqsudnya)

3. Ada ke dalam karangan itu dinyatakan tentang akhirat dan dunia sama? Paling2 kurang pun, tunjukkan jika ada bahagian yang bertulis perkataan akhirat dalam karangan itu (memang tak akan jumpa pun).

Mustaffa Seman menulis :

Tulah sebabnya bila tak kenal nak bilang kenal.

Merapu dan merepak je ceritanya.

Koyal dengan angan2.

Abu Zulfiqar menulis :

Macam mana nak kenal (akan Allah), ISU DALAM TULISAN ORANG PUN TUAN TERSILAP KENAL.

(*Maka terpaksalah saya ulang semula bagi kali kedua kata-kata berikut....)

Jangan melompat ke sana ke mari. Selesaikan mana2 yang sudah diucapkan terlebih dahulu.

1. Dalam tulisan saya itu, pada bahagian mana ada ditulis tentang ZAT? Rasanya tak ada pun. Tolonglah tunjukkan.

2. “Nampak” itu sama ke dengan nampak (tanpa koma)? Sebab berdasarkan tulisan tuan, kedua2nya disamakan sesuka hati sahaja.

3. Ada ke dalam tulisan saya itu ditulis akhirat sama dengan dunia. Atau nampak di akhirat dan nampak di dunia itu sama? Rasanya tak ada pun. Tolonglah tunjukkan jika ada. Nampak macam hentam sesuka hati sahaja tuan menulis.

Mustaffa Seman menulis (*Masih tak menjawab persoalan pun) :

Tulisan tuan ni hendak ke mana?

Allah tu nama bagi siapa?

Penglihatan tuan tu datang dari mana dan hendak ke mana?

Bukankah tuan nampak dengan penglihatan?

Penglihatan tuan sekarang di mana?

Penglihatan tuan di dunia atau di akhirat?

Abu Zulfiqar menulis :

Masih tidak menjawab dan tidak mahu bertanggung jawab. Ada 3 soalan sahaja pun. Masih juga cuba lari ke sana ke mari. Jawab sahajalah 3 soalan itu, tak perlu cuba mengalih. Saya tak mudah terpengaruh dengan taktik sebegini.

(*Oleh kerana masih mengelak ke sana-sini, maka tak ada gunanyalah untuk memanjangkan diskusi lagi)

Dengan itu, saya beranggapan dialog kita tamat di sini sahaja. Koleksi yang bagus untuk diambil pengajaran. Terima kasih Tuan Mustaffa Seman. Aslkm.

PENUTUP

Setelah diberi peluang untuk menjawab tapi masih juga mengelak ke sana-sini, maka setakat itu sahajalah. Kita tidak akan melayan berpanjang-panjangan permainan sebegitu. Wallahu’alam.

Abu Zulfiqar Al-Amsyari

21 Oktober 2020

BONUS

Sebagai bonus, kita tanggaplah sedikit tulisan akhir (yang tidak menjawab soalan itu) oleh teman kita ini yang berbunyi :

1. Tulisan tuan ni hendak ke mana?

2. Allah tu nama bagi siapa?

3, Penglihatan tuan tu datang dari mana dan hendak ke mana?

4. Bukankah tuan nampak dengan penglihatan?

5. Penglihatan tuan sekarang di mana?

6. Penglihatan tuan di dunia atau di akhirat?

(*Pencerahan :

1. Tulisan saya itu tidak ke mana-mana sangat pun, sekadar menjawab persoalan yang dibangkitkan iaitu isu di dunia (bukan isu di akhirat sebagaimana yang disalahsangkanya), tentang “nampak” pada hakikatnya akan Sifat dan Af’al Allah (bukan nampak Zat Allah sebagaimana yang disalahsangkanya) dan kemudiannya sedikit nasihat agar orang berhati2 jika mahu memahami pelajaran mukasyafah ini. Itu sahaja.

Tidak ada cerita tentang akhirat, tidak ada cerita tentang “nampak” Zat Allah, tidak ada cerita tentang nampak Zat Allah dengan mata di kepala.

2. Yang ini jawab sendiri pun boleh kot.

3. Dalam karangan saya itu tidak bercerita tentang penglihatan tetapi bercerita tentang “penglihatan” (salah satu istilah kaum sufi). Jauh bezanya tu.

4. Tidak. Dalam karangan itu, saya tidak nampak dari segi hakikatnya akan Sifat dan Af’al Allah dengan penglihatan, tetapi saya “nampak” dengan “penglihatan”. Jauh berbeza tu. Nampak dengan penglihatan, memang akan nampak makhluklah. Tapi bukan nampak jenis ini yang dimaqsudkan dalam tulisan saya itu. Yang dimaksudkan dengan tulisan saya itu ialah “nampak” dengan “penglihatan”. Jauh bezanya.

5 dan 6. Penglihatan saya sekarang pada mata kepala di dunia, manakala “penglhatan” saya pula sekarang pada mata qalbu/mata ruh/mata nur yang juga di dunia. Tidak dikaitkan dengan akhirat sedikit pun, sebagaimana dalam karangan itu. Jadi jawapannya, penglihatan saya adalah di dunia, DAN “penglihatan” saya juga adalah di dunia.

Kita terjatuh, ada orang datang menolong, kita “nampak” Allah (bukan nampak Zat Allah), kerana kita faham bahawa pada hakikatnya Allah yang gerakkan orang itu untuk menolong kita.

Kita tak sihat, kita makan ubat, kita “nampak” Allah (bukan nampak Zat Allah) kerana kita faham bahawa yang menyembuhkan kita pada hakikatnya hanyalah Allah, bukannya ubat atau tabib.

Suatu hari tiba-tiba orang hadiahkan kita sebiji kereta baharu, kita pun tengok yang beri hadiah dan tengok kereta, tapi kita “nampak” Allah (bukan nampak Zat Allah) kerana kita faham bahawa pada hakikatnya hadiah itu datangnya daripada Allah. Dia yang gerakkan hati orang itu untuk beri kita hadiah dan Dia yang menjadikan seluruh alam ini termasuklah kereta itu.

Kita lihat burung terbang, kita “nampak” Allah (bukan nampak Zat Allah) kerana kita faham bahawa pada hakikatnya si burung langsung tidak ada sebarang daya upaya untuk terbang, melainkan Allah sahaja yang berkuasa membuatkan ia terbang.

Kita hulurkan bantuan kepada orang miskin, kita tengok diri kita dan barang bantuan, kita “nampak” Allah (bukan nampak Zat Allah) kerana kita yakin bahawa pada hakikatnya perbuatan baik kita itu datangnya daripada Allah dan barang bantuan itu adalah pemberian daripada Allah, bukan pemberian kita. Maka terhapuslah rasa berjasa dan rasa sombong kita.

Kesemua contoh “nampak” di atas adalah “nampak” di dunia, bukan di akhirat.

TAMAT

Untuk menambahkan lagi pengetahuan tentang kesilapan2 padangan yang biasa berlaku terhadap TST (tasawuf, sufi, tarekat) agar kita tidak terjebak ke dalamnya tanpa disedari, bagus jika dapat membaca satu lagi pencerahan kepada seorang hamba Allah bertajuk SEMBANG2 TENTANG TAREKAT http://alexanderwathern.blogspot.com/2020/10/sembang2-tentang-tarekat.html

Semoga dapat menambah pengetahuan dan pemahaman.

Sembang-sembang Tentang Tarekat

PENDAHULUAN

Tulisan lama saya tentang tarekat iaitu http://alexanderwathern.blogspot.com/2016/10/tasawwuf-tarekat-antara-ketulenan-dan.html dan http://alexanderwathern.blogspot.com/2016/09/maulana-asri-bicara-tariqat-tasawuf.html ada mendapat komen daripada seorang hamba Allah.

BAHAGIAN PERTAMA

Yahya Kasbi Nur Addin menulis :

“Ust Daniel pun keluar Tarikat..Tarikat bnyak aku tengok zikir di kepalo dan di mulut..sampai nak putus urat leher..ada yg Tak sedar..mato tutup kopalo berputar...ular sawo Lalu depan pun Tak nmpak....zikirnya mungkin tidak sampai di lubok KALBU nya mgkin Tak sampai..pasal aku dah join Tarikat aku rase Tak gi kemano pun... Guru aku kata zikir di mulut bersama dihati..bukan nyo dimulut dgn kepalo..Tak perlu kuat sangat Lupa diri..zikir hendakalah dlm sedar...maaf ya ahli TAREKAT..tolong kupas sikit...wallahuallam..”

SAYA DIMINTANYA UNTUK MENGUPAS. BERIKUT MERUPAKAN SEDIKIT KUPASAN SAYA.

Yahya Kasbi menulis :

Ust Daniel pun keluar tarekat.

Abu Zulfiqar menulis :

Kesilapan dan keliruan Ust Daniel itu sudah saya dedahkan dalam tulisan saya di http://alexanderwathern.blogspot.com/2016/10/soalan2-lazim-tentang-tarekat-tariqat.html (tahun 2016). Tuan boleh baca dan pertimbangkan dengan ikhlas.

Yahya Kasbi menulis :

Tarikat bnyak aku tengok zikir di kepalo dan di mulut..sampai nak putus urat leher..ada yg Tak sedar..mato tutup kopalo berputar...ular sawo Lalu depan pun Tak nmpak........zikirnya mungkin tidak sampai di lubok KALBU nya mgkin Tak sampai.

Abu Zulfiqar menulis :

Perkataan “BANYAK” itu menunjukkan TIDAKLAH SEMUA. Maka, betullah kata-kata tuan itu. Saya bersetuju.

Jadi, dalam memenuhi permintaan tuan yang berbunyi “ TOLONG KUPAS SIKIT” itu, tentunya saya akan banyak mengulas dari sudut pandangan Tarekat Ghazaliyah kerana dalam tarekat ini saya ada serba-sedikit autoriti untuk bersuara. Tentang tarekat2 lain, saya mungkin akan sentuh secara umum sahaja memandangkan saya bukan peserta dan tidak ada autoriti dalam tarekat2 lain itu. Tak patutlah jika saya menyuarakan tentang sesuatu yang saya tidak ada kelayakan tentangnya. Diharap tuan dapat memahami situasi ini.

Baiklah. Untuk makluman tuan, dalam Tarekat Ghazaliyah tidak ada keadaan, ritual atau majlis yang pengamal2nya berzikir beramai-ramai secara kuat, apatah lagi yang sehingga nak putus urat tengkuk. Tarekat2 yang lain pun ada juga yang sebegitu.

Tentang sampai atau tidaknya zikir itu ke lubuk qalbu, itu dapatan bagi orang2 yang mengamalkannyalah, bukan dapatan kita. Orang2 yang tidak beramal begitu, manalah mereka tahu sampai atau tidaknya. Hanya mereka yang beramallah yang lebih tahu dan rasa sama ada sampai atau tidak.

Cuma sefaham sayalah, memang ada orang2 yang sampai dan ada juga yang tidak sampai. Kita tidaklah boleh hendak menghukum semua sampai atau semua tidak sampai. Sebagaimana yang tuan tulis “MUNGKIN tak sampai”, maka perkataan MUNGKIN itu saya pandang sebagai sesuailah untuk kita terima. Hal ini kerana mungkin ada yang tidak sampai dan mungkin ada juga yang sampai, bergantung pada orangnya dan situasinya. Tidak semua sampai, dan tidak juga semua tidak sampai.

Yahya Kasbi menulis :

Pasal aku dah join Tarikat aku rase Tak gi kemano pun...

Abu Zulfiqar menulis :

Dalam hal ini, ada beberapa perkara yang perlu untuk kita fahamkan terlebih dahulu. Antaranya :

1. Bila tuan join tarekat?

2. Apa nama tarekat itu? Boleh jadi saya tahu tarekat tersebut. Maka lebih mudahlah muzakarah kita.

3. Siapa mursyid tuan dalam tarekat itu? Boleh jadi saya kenal orangnya. Maka bolehlah saya dapatkan pengesahan si guru atau ikhwan tarekat itu tentang sejauh mana penglibatan dan pencapaian tuan.

4. Berapa lama tuan aktif dalam tarekat itu?

5. Di mana lokasi tuan selalu bersama-sama belajar dan bermajlis dengan ikhwan tarekat itu dahulu?

6. Apa aktiviti2 yang SELALU tuan sertai ketika aktif bersama-sama tarekat itu dahulu?

7. Rasa2nya tuan sampai ke level mana/yang macam mana - masa aktif dengan tarekat itu dahulu? Ahli biasa? Ahli baru? Ahli lama? Orang atasan? Guru? Mursyid? Lain2?

Hal seterusnya, tentulah tidak sesuai untuk kita hukum sesuatu berdasarkan pengalaman diri kita sahaja. Tuan sudah pernah join tarekat dan tuan berpegang bahawa “TAK GI KE MANO PUN”. Ada banyak faktor yang memungkinkan keadaan itu. Boleh jadi tuan :

1. tersilap aliran, atau

2. tersilap guru, atau

3. tersilap pilih ikhwan, atau

4. tersilap faham atau terkeliru, atau

5. kerana kelemahan dan kesilapan diri sendiri, atau

6. kerana memang tidak berbakat dalam tasawuf kesufian.

7. atau sebab2 lain.

Jadi, seandainya kata2 tuan yang berbunyi “TAK GI KE MANO PUN” itu adalah tentang diri tuan, hal itu tidaklah saya hendak menafikan. Kerana untuk setiap bidang ada ahli2nya. Boleh jadi tuan direzekikan oleh Allah dalam bidang yang lain tetapi bukan bidang tarekat. Kan tak semua orang pandai melukis, tak semua orang pandai bersyarah, tak semua orang mahir bermain bola sepak dsb? Maka ia bukanlah sesuatu hal yang pelik jika tuan tak sampai ke mana pun ketika menyertai tarekat dulu.

Tetapi jika kata2 tuan “TAK GI KE MANO PUN” itu ditujukan kepada tarekat dan orang2 tarekat, pada saya hal itu tidaklah benar, kerana banyak tarekat dan BANYAK para pengamal tarekat yang berjaya sampai ke maqam2 yang tinggi dalam perjalanan keruhanian.

Yahya Kasbi menulis :

Guru aku kata zikir di mulut bersama dihati..bukan nyo dimulut dgn kepalo..Tak perlu kuat sangat Lupa diri..zikir hendakalah dlm sedar...maaf ya ahli TAREKAT..tolong kupas sikit...wallahuallam..

Abu Zulfiqar menulis :

Pertama : Siapa namanya guru (mursyid) tuan itu?

Kedua : Zikir ada banyak jenis.

1. Mula2 kita kena faham bahawa ZIKIR itu maksudnya INGAT/MENGINGAT/INGAT AKAN. Zikrullah itu ertinya INGAT ALLAH.

2. Yang disebut di mulut itu ringkasnya bukan zikir, itu LAFAZ ZIKIR.

3. Yang disebut di dalam hati itu ringkasnya bukan zikir, itu LAFAZ ZIKIR.

4. Dalam Tarekat Ghazaliyah ringkasnya tak ada aktiviti berzikir dengan sengaja mengangguk2kan kepala dengan kuat. Kami berzikir tenang2 sahaja, tidak banyak bergerak. Melainkan jika sedang beriadah (contohnya jogging), sedang bersukan (contohnya sedang memanah) , sedang berlawan dan sebagainya dan ketika itu kami berzikir, maka tentulah bergerak tubuh badan.

5. Ada lafaz zikir di mulut dan di hati. Ada juga lafaz zikir yang di hati tanpa di mulut. Ada zikir yang tidak berlafaz sama ada di mulut atau di hati. Mungkin guru tuan ada ajarkan jenis yang kedua dan ketiga ini juga agaknya?

6. Berzikir boleh sahaja dengan menggerakkan anngota badan. Jika sedang mengangguk-anggukkan kepala itu dia sedang ingat akan Allah (sama ada dengan melafaz atau tidak), itu sudah ZIKRULLAH (INGAT ALLAH). Jika dengan skipping (lompat bertali dengan dua2 kaki) itu dia sedang ingat akan Allah (sama ada dengan melafaz atau tidak, itu juga sudah INGAT AKAN ALLAH/ZIKRULLAH). Ingat Allah tak semestinya dengan berlafaz dan berbunyi. Maka, jika ditambah dengan lafaz dan bunyi, di mana pula salahnya?

Untuk bahagian ini nampaknya sekadar di sini sahaja (KUPASAN saya).

Tetapi saya ada terjumpa satu lagi komen tuan iaitu :

Yahya Kasbi menulis : TAREKAT ini pada pengajian aku..maaf aku bukan line makrifat..tapi aku tahu laa 80% hala tuju TAREKAT.. aku pernah join dan berzikir dgn ahli TAREKAT ..so yg sebenar TAREKAT ini dlm Bahasa mudahnya Jalan..so Jalan ini mCam macam utk menu pada Allah..TAREKAT aku tengok bnyak dalam bidang zikirullah..utk dekat pada Allah..penyucian hati..penyucian KALBU(hakikat) tapi jln Mana satu yg di tuju tidak lah pasti..zikir..zikir..zikir..ada yg tidak sedar diri mata tutup kepala ligat berputar..pada pandangaN mata HATI aku mungkin Tak sampai ke lubuk KALBU yg dlm zikirnya...guru aku pernah berkata..zikir dlm sedar..waras...zikir di mulut dan di hati... Bukan di mulut dan di kepala..so pendekan cerita TAREKAT dan tassauf ini..masih tidak sampai ke Alam batiniah..Alam ghaib..Alam roh..Alam mukasyafah..Alam rahsia..masih lgi kedududukan dlm bidang syarae..fekah...masih tidak sampai ke ilmu sebalik TABIR...wallahuallam.. (Tamat)

Maka saya sambung di sini juga kupasannya.

Yahya Kasbi menulis :

TAREKAT ini pada pengajian aku..maaf aku bukan line makrifat..tapi aku tahu laa 80% hala tuju TAREKAT.. aku pernah join dan berzikir dgn ahli TAREKAT ..

Abu Zulfiqar menulis :

Dengan kata2 tuan ini, jelas pada saya menunjukkan bahawa PENGALAMAN dan PENCAPAIAN tuan dalam tarekat itu dahulu sebenarnya memang betullah belum sampai ke mana2 lagi pun, sebagaimana kata tuan sebelum inilah. Sebab itulah tuan ada tersalah faham dan tersalah pandang akan tarekat.

Jika tuan bertarekat tetapi tidak berjaya mencapai line ma’rifat, ertinya belum apa-apa lagi pun, sekadar baru berjinak-jinak dan baru mencuba-cuba sahaja. Matlamat bertarekat memanglah untuk mencapai ma’rifat. Apabila tuan bertarekat tetapi gagal mencapai ma’rifat (*dan tidak bermatlamat unt mencapai ma’rifat), apalah ertinya sangat tuan bertarekat? Macam buat kerja sia-sia sahaja.

Tuan mengatakan tahu 80% hala tuju tarekat, tetapi hala tuju untuk mencapai dan berada pada landasan ma’rifat itu sahaja pun tuan tidak tahu kaitannya, lalu bagaimana tuan boleh tahu 80% hala tuju tarekat? Ini agak menghairankan.

Peringkat ma’rifat itu pula jika di dalam tarekat adalah PERINGKAT AWAL/PERMULAAN bagi sufi. Baru sedikit sahaja peratusannya. Sebab itulah ia disebut sebagai AWWAL AD-DIIN (selalu orang sebut sebagai awwaluddin ma’rifatullah). Sudah mantap di AWAL ini, barulah boleh dilorongkan oleh mursyid untuk mencapai maqam2 AD-DIIN yang lebih tinggi (yang lebih besar peratusannya). Itu semua adalah hala tuju tarekat.

Mohon maaf banyak2 tuan. Berdasarkankan maklumat2 ini, saya berasa hairan dan sangsi, bagaimana tuan mendakwa tahu 80% hala tuju tarekat?

Seterusnya, jika tuan sekadar pernah join tarekat dan pernah berzikir dengan ahli tarekat, hal itu belum apa-apa lagi tuan. Nak mencapai awwal ad diin pun jauh lagi, apatah pula dengan halatuju2 yang selepas MAQAM AWAL. Pelajaran dan pembelajaran tarekat bukan setakat join tarekat dan menyertai majlis zikir. Tarekat ada ilmu2 dan sistem pentarbiyyahan yang jauh lebih luas. Yang tuan lalui itu baru masuk ke pintu kota, belum sampai pintu istana pun, belum masuk ke dalam istana, belum masuk ke balai penghadapan, belum bertemu dengan sang raja. Jauh sangat lagi tu tuan.

Yahya Kasbi menulis :

TAREKAT ini dlm Bahasa mudahnya Jalan..so Jalan ini mCam macam utk menu(*ju) pada Allah..TAREKAT aku tengok bnyak dalam bidang zikirullah..utk dekat pada Allah..penyucian hati..penyucian KALBU(hakikat) tapi jln Mana satu yg di tuju tidak lah pasti..zikir..zikir..zikir..ada yg tidak sedar diri mata tutup kepala ligat berputar..pada pandangaN mata HATI aku mungkin Tak sampai ke lubuk KALBU yg dlm zikirnya...guru aku pernah berkata..zikir dlm sedar..waras...zikir di mulut dan di hati... Bukan di mulut dan di kepala..

Abu Zulfiqar menulis :

Dalam bahasa mudahnya bermaksud jalan..... Betul.

Jalan menuju Allah...... Betul juga.

Tarekat banyak dalam bidang zikrullah...... Ya, betul. ZIKRULLAH itu maksudnya INGAT ALLAH. Itulah antara hala tuju penting tarekat.

Untuk dekat pada Allah, untuk penyucian hati....... Betul.

Mana satu yang dituju tidaklah pasti....... Jika tuan sendiri yang TIDAK PASTI tujuannya (sedangkan tuan mengaku tahu 80% halatuju tarekat?) memang saya terpaksa percayalah. Tetapi ramai lagi orang2 lain yang pasti. Kita tidaklah boleh menghukum pencapaian orang lain berdasarkan pencapaian atau ketidakcapaian diri kita.

Tentang pergerakan tarekat2 lain yang berlafaz zikir sambil bergerak itu, sudah saya sentuh di atas tadi. Tidaklah saya ulang. Dalam Tarekat Ghazaliyah sendiri, tidak ada aktiviti yang sedemikian.

Tentang sampai tak sampai, tentang maksud ZIKIR yang sebenar, juga telah saya sentuh di atas tadi.

Yahya Kasbi menulis :

so pendekan cerita TAREKAT dan tassauf ini..masih tidak sampai ke Alam batiniah..Alam ghaib..Alam roh..Alam mukasyafah..Alam rahsia..masih lgi kedududukan dlm bidang syarae..fekah...masih tidak sampai ke ilmu sebalik TABIR...wallahuallam..

Abu Zulfiqar menulis :

Ayat2 yang akhir ini lagilah jelas menunjukkan yang tuan sebenarnya sangat banyak tidak tahu tentang tarekat. Yang tuan sebut semua itu sememangnya sungai permainan ahli2 tarekat tempat mereka berenang dan menyelam sehari-hari. Dan tarekat bukan bidang syariat fekah. Lagi jauh melencongnya tu tuan.

Kita ada tiga tungku agama iaitu fekah (muslim, islam, wilayah angota), aqidah (mu’min, iman, wilayah aqal) dan tasawuf (muhsin, ihsan, wilayah qalbu, wilayah ruh) - sebagaimana maklum daripada hadith Jibril mengajar Rasululah saw dan sahabat2nya.

Tarekat ni duduk dalam tungku ketiga iaitu TASAWUF. Jauh benar kalau tuan tempatkan pada tungku pertama (FIQH/FEKAH).

Nampaknya sekadar itu sahaja kupasan saya, sebagaimana yang tuan minta saya kupaskan. Salah silap saya mohon maaf.

Wallahua’alam.

Abu Zulfiqar Al-Amsyari

8 Oktober 2020

BAHAGIAN KEDUA

KUPASAN SAYA DI ATAS TADI ADA MENDAPAT BALASAN DARIPADA YAHYA KASBI sebagaimana berikut :

Yahya Kasbi menulis :

Tuan bukan saya perkecikan perjalanan tarekat ini..saya dah join besar punya tarekat nasabndi..bekas mufti Nismilan dari dari mustaza...dan pernah join tarekat ust Jauhid...so smpai skrg takdo ape pun yg special...hnya punyucian KALBU..

maaf ye tahsirah saya sampai had itu je..bukan Tak leh kupas..Kalu kupas pun tidak sampai ke terasnya..saya bukan line tarekat...saya line syariat tarekat..hakikat..makrifat...4 dlm 1..wallahuallam.

Tak yah Tuan nak tahu guru saya..big tahu pun Tak Akan kenal...guru murshid dia tidak terkenal di dunia..Tak dio takdo pangkat dan gelaran..tetapi dia terkenal di Alam langit..

tarekat idris shah dari al sofa pengetua mufti Nismilan skrg Ust Dato Fuad kamaludin...saya pun pernah join..Sama jugo..doktrinnyo segi pakainyo jubahnyo serbanyo ckup mewah...tapi ISINYA dan BUAHNYO wallahuallam...

Kesimpulannyo semuo jaln menuju kpd Allah..jln Jauh ke dekat ke sampai ke tidak sampai ke..serahkan pada Allah...org berilmu dgn org Abit..ibarat bumi dgn bintang..hadis Nabi saw..sekian. t.ksh.,, (Tamat)

Abu Zulfiqar menulis :

Dari segi penulisannya, kelihatan Tuan Yahya Kasbi seperti tidak berminat lagi untuk melanjutkan bicara dan dia juga tidak lagi meminta kupasan saya. Oleh sebab itu, saya tidaklah membalas lagi tulisannya tetapi sekadar memberikan sedikit penjernihan dan pelurusan buat orang-orang yang membaca muzakarah kami ini, agar para pembaca tidak tidak tersalah faham.

Mari kita lihat satu-persatu.

Yahya Kasbi menulis :

Abu Zulfiqar menulis :

Para pembaca yang budiman. Berdasarkan tulisan Tuan Yahya Kasbi ini sedari awal, memang kelihatan yang dia ada memperkecilkan (merendah2kan) perjalanan tarekat-tarekat. Tetapi dia berasa dirinya berbuat demikian. Tak mengapalah, kita terima sahajalah. Selesailah bahagian yang itu. Tamat.

Seterusnya..... Tentang PERNAH JOIN TAREKAT2 BESAR, hal itu bukanlah kayu ukur atau pengesahan bahawa seseorang itu banyak tahu tentang tarekat, juga bukan pengesahan bahawa kata-katanya tentang tarekat memang kukuh. Join seminit sahaja pun, tetap pernah join namanya. Tetapi umumnya join seminit tentulah berbeza DAPATANNYA dengan yang join 20 tahun.

Lagi pula, Tuan Yahya Kasbi tidak pun memberikan maklumat2 yang kita pinta untuk kita teliti tentang PENGETAHUAN (ILMU), PEMAHAMAN dan PENCAPAIANNYA dalam tarekat2 itu. Contohnya maklumat tentang tempoh masa dia aktif dalam sesuatu tarekat itu, tentang aktviti2 lain yang disertainya dalam sesuatu tarekat itu (selain daripada sekadar join tarekat dan sertai majlis berlafaz zikir beramai2), dan levelnya ketika bersama-sama sesuatu tarekat itu (Ahli biasa? Ahli baru? Ahli lama? Orang atasan? Guru? Mursyid? Lain2?)

Maka bolehlah kita simpulkan bahawa boleh jadi Tuan Yahya Kasbi ini sekadar join sekejap2 (celup2) beberapa tarekat untuk memerhati dan cari2 maklumat sahaja. Lalu kemudiannya dia pun buat kesimpulan sendiri begitu begini tentang tarekat.

Ibarat orang yang tidak pernah melihat, memegang dan memandu kereta Proton Wira tetapi hanya pernah lihat dan pegang sebiji tayar kereta Proton Wira sahaja. Lalu kemudiannya orang itu mengaku banyak tahu (80% tahu tentang kereta Proton Wira) dan terus berpegang bahawa kereta Proton Wira itu begini begini kelebihan dan kelemahannya. Pandangan sebegini tentulah tidak boleh dijadikan hujah dan sandaran.

Berbalik kepada Tuan Yahya Kasbi, dia diijazahkan ke tidak akan sesuatu tarekat itu, entahlah. Tiada maklumat.

Dia ada berba’iah atau tidak akan sesuatu tarekat itu, entahlah. Tiada maklumat.

Jika ada, siapa orang2 yang boleh mengesahkannya? Tiada maklumat juga.

Boleh jadi juga Tuan Yahya hanya pergi join-join majlis tertentu sahaja sendiri-sendiri lalu buat kesimpulan. Wallahua’lam.

Tuan Yahya mengaku pernah menyertai Tarekat Naqsyabandi. Aliran yang mana dan dengan mursyid yang mana, entahlah. Tidak dinyatakannya. Cuma ada dalam tulisannya nama Ustaz Jauhid. Boleh jadi Dr Jahid Sidek dari aliran Tarekat Naqsyabandi Khalidi. Maka saya hubungi beberapa orang sahabat daripada perkumpulan tersebut, tetapi mereka tidak terperasan akan nama Yahya Kasbi Nur Adddin. Tak mengapalah. Boleh jadi nama Yahya Kasbi itu sekadar nama pena, bukan nama sebenar. Sebab itulah mereka tidak terperasan akan orangnya.

Tuan Yahya Kasbi juga ada menyebut bekas mufti Negeri Sembilan dan nama Mustaza. Mungkin yang dimaksudkannya ialah Syeikh Mohd Murtaza daripada Tarekat Ahmadiyyah Idrisiyyah. Saya pun bertanya kepada beberapa orang ikhwan lama tarekat itu, tetapi sama juga. Mereka tidak perasan akan nama Yahya Kasbi. Tamat bahagian ini.

Yahya Kasbi menulis tentang tarekat2 yang disebutnya itu :

“so smpai skrg takdo ape pun yg special...hnya punyucian KALBU”.

Abu Zulfiqar menulis :

Penyucian qalbu itu punya beberapa tingkatan. Tidak jelas di sini tingkatan yang bagaimana yang dimaksudkan. Padahal, dengan penyucian qalbulah jalan kita hendak mencapai maqam2 yang AKHIR. Dari situlah nak mencapai maqsidul aqsa dan maqsidul asna. Mungkin yang diketahuinya sekadar penyucian qalbu tingkat rendah, sebab itulah tidak berasa apa-apa yang special. Biasanya orang2 yang sudah mencapai penyucian qalbu peringkat pertengahan dan peringkat tinggi, akan berasa sangat special dah.

Saya berpandangan, sebenarnya ada banyak lagi hal2 yang special dalam tarekat2, tetapi terhijab kepada Tuan Yahya Kasbi kerana dia lebih kepada JOIN dan SERTAI majlis2 zikir sahaja. Di mana majis tarbiyyah sufinya? Di mana tarbiyyah peribadi antara mursyid dengan dirinya? Benarkah kenal Syeikh Murtaza dan Dr Jahid Sidek dengan dia? Atau... tak kenal pun? Jika tak kenal, tak berinteraksi secara langsung untuk mendapat tarbiyyah mursyid, masa bila belajar sukatan pelajaran tarekat2 itu? Masih banyak hal2 yang meragukan dakwaannya yang mengatakan dia tahu 80% halatuju tarekat. Wallahua’lam.

Yahya Kasbi menulis :

maaf ye tahsirah saya sampai had itu je..bukan Tak leh kupas..Kalu kupas pun tidak sampai ke terasnya..saya bukan line tarekat...saya line syariat tarekat..hakikat..makrifat...4 dlm 1..wallahuallam.

Abu Zulfiqar menulis :

Sebelum ini Tuan Yahya mengakui dirinya bukan line ma’rifat.

Sekarang dia mengaku pula dirinya bukan line tarekat.

Lalu dia mengaku pula yang dirinya line 4 sekawan iaitu line syariat, tarekat, hakikat dan ma’rifat.

Bahagian ini pun sangat pelik. Sebagai contoh, dalam Tarekat Ghazaliyah, 4 sekawan (syariat, tarekat, hakikat, ma’rifat) memang isi kandungannya pun. Bahkan lebih lanjut lagi, kerana ada 4 sekawan lagi yang di atas daripada 4 sekawan yang pertama itu.

Bagaimana Tuan Yahya Kasbi boleh memisahkan antara tarekat dengan 4 sekawan ini? Saya pun bingung memikirkannya. Berapa peratus sebenarnya yang dia tahu tentang tarekat jika yang asas2 dalam tarekat pun tidak diketahuinya?

Saya contohkan dengan Tarekat Ghazaliyah. Di mana kedudukan Tarekat Ghazaliyah?

Jalan dari syariat hendak menuju ke tarekat, di situ Tarekat Ghazaliyah.

Jalan dari tarekat hendak mencapai hakikat, di situ Tarekat Ghazaliyah.

Jalan dari hakikat hendak mencapai ma’rifat (maqam AWAL), di situ Tarekat Ghazaliyah.

Begitulah seterusnya dari ma’rifat hingga ke akhirnya.

Ertinya, Tarekat Ghazaliyyah berada di sepanjang 8 maqam itu.

Kelapan2 maqam itu berada di dalam Tarekat Ghazaliyyah. Tidak terpisah pun.

3 maqam pertama (syariat, tarekat dan hakikat) itu ibarat belajar hendak mengambil lesen kereta.

Apabila sampai ke maqam ma’rifat iaitu maqam AWAL (awwal ad-ddin, ma’rifatullah) itu seolah2 baru lulus lesen memandu.

(3 maqam awal itu lebih sesuai disebut sebagai peserta tarekat atau pelajar tarekat.

Yang sudah mencapai maqam AWAL, itu barulah sesuai disebut sebagai anggota atau ahli tarekat.

Tetapi dalam budaya kita, semua pun disebut sebagai ahli tarekat. Tak kisahlah bahagian itu, asalkan tak lari jauh maknanya)

Berbalik kepada Tuan Yahya, dia berfaham bahawa seolah-olah 4 sekawan itu terpisah daripada tarekat, tidak berkait dengan tarekat dan berada di luar daripada tarekat. Padahal 4 sekawan itu memang berada dalam sukatan pentarbiyahan tarekat. Pelik memikirkannya.

Yahya Kasbi menulis : Tak yah Tuan nak tahu guru saya..big (*bagi) tahu pun Tak Akan kenal...guru murshid dia tidak terkenal di dunia..Tak dio takdo pangkat dan gelaran..tetapi dia terkenal di Alam langit..

Abu Zulfiqar menulis :

(Bahaya jenis sembunyi2 guru ni. Berguru biar jelas, lebih2 lagi dalam hal ehwal keruhanian tinggi. Tapi, tak kisahlah tu. Itu urusan dirinyalah)

Dinyatakan bahawa GURU MURSYID itu tidak terkenal di dunia, tiada pangkat, tiada gelaran, tetapi terkenal di alam langit.

Saya tidak pasti kenyataan ini tentang siapa. Adakah tentang guru mursyid kepada Tuan Yahya Kasbi?

Jika guru mursyidnya itu tidak terkenal di dunia, tiada pangkat, tiada gelaran, tetapi terkenal di alam langit..... ya, boleh jadi betullah. Kita tidak perlulah hendak menafikan apa-apa di situ. Tamat.

Tetapi, jika dikatakan bahawa seseorang guru mursyid (maksudnya termasuk guru mursyid yang lain) itu ciri2nya ialah tidak terkenal di dunia, tiada pangkat, tiada gelaran, tetapi terkenal di alam langit, hal ini adalah tidak benar.

Rasulullah saw, Saiyidina Abu Bakr, Saiyidina Ali, Huzaifah al-Yaman, Hasan al-Basri, Sufyan ath-Thauri, Imam Al-Ghazali, Syeikh Abdul Qadir Jilani, Syeikh asy-Syazili, dan ribuan orang lagi merupakan guru-guru mursyid. Mereka terkenal di dunia, ada yang berpangkat dan berjawatan, ada yang bergelaran, dan terkenal juga di langit. Apakah mereka tidak layak sebagai guru mursyid? Jadi, guru2 mursyid itu boleh sahaja jika mereka terkenal di dunia, ada yang berpangkat dan berjawatan, ada yang bergelaran, dan terkenal di langit. Tidak ada sebarang masalah pun.

Yahya Kasbi menulis :

Abu Zulfiqar menulis :

Mungkin yang dimaksudkannya ialah Ustaz Fuad Kamaluddin dan mufti Negeri Sembilan sekarang yang bertarekat Ahmadiyyah Idrisiyyah.

Tentang serba mewah itu, saya tidak arif tentangnya. Namun kalau dalam Tarekat Ghazaliyah, tak adalah hal ehwal yang bermewah2, memang dilarang pun. Dalam tarekat2 lain, sebaiknya kenalah bertanya kepada tarekat2 itu sendiri. Saya tidak ada autoriti dalam tarekat2 lain.

Orang join tarekat dapat juga isi dan buahnya, tapi Tuan Yahya join banyak tarekat masih belum dapat2 juga isi dan buahnya. Setakat mana sebenarnya Tuan Yahya JOIN tarekat? Benarkah dia pernah JOIN tarekat? Orang lain JOIN dan dapat, kita JOIN tapi tak dapat2. Tarekat dan orang2nyakah yang bermasalah, ataupun sebenarnya diri kita yang bermasalah? Wallahua’lam.

Yahya Kasbi menulis :

Abu Zulfiqar menulis :

Ya, RINGKASNYA begitulah. Hal ini kerana ada juga jalan2 yang tidak menuju kepada Allah.

Ya, memang sepatutnyalah kita serahkan kepada Allah. Saya setuju. Jangan apabila kita tidak sampai, kita menganggap orang lain juga tidak sampai.

Ya, saya tahu hadith berkenaan. Selalu saya baca dalam kitab Ihya’ ‘Ulumuddin.

PENUTUP

Nampaknya sekadar itu sahaja ulasan saya setakat ini. Semoga bermanfaat buat semua dan Allah mudahkan segala urusan dunia akhirat saya, Tuan Yahya Kasbi, dan kita semua. Wallahu’alam.

Abu Zulfiqar Al-Amsyari

8-9 Oktober 2020