Tentang Ajaran Ahmad Al-Hasan Al-Yamani

MUQADDIMAH

Ajaran demi ajaran muncul ke tengah masyarakat kita. Ada ajaran yang bagus, ada yang sebaliknya. Biasanya pihak kami yang mencari ajaran-ajaran itu untuk diteliti, tapi dengan kuasa Allah SWT, kali ini salah satu ajaran itu sendiri mencari kami. Sebelum ini Ajaran Panji Hitam Langkasuka sendiri pernah mempromosikan ajarannya kepada saya, dan kini Ajaran Imam Ahmad Al-Hasan Al-Yamani  pula membuat tawaran. Begitulah jodoh yang diaturkan-Nya.

Ajaran Imam Ahmad Al-Hasan Al-Yamani ini tidak berkaitan dengan Ajaran Imam Nasser Mohamed Al-Yamani dan Ajaran Pemuda Bani Tamim Lombok yang pernah kita bentangkan tahun lepas, malahan Nasser Al-Yamani dan Hasan Al-Yamani saling bertelagah di dunia Arab sana  kerana mahu memenangkan Al-Mahdi masing-masing.

Secara ringkasnya, Hasan Al-Yamani berasal dari Iraq. Dia datang dari golongan Syiah, tetapi apabila dia menzahirkan ajarannya, puak-puak Syiah sendiri banyak menentangnya. Pada era Saddam Hussein, kumpulan Hasan Al-Yamani dipantau dan dikawal ketat kerana pihak keselamatan Iraq percaya kumpulan ini terlibat dengan keganasan. Selepas Saddam jatuh, kumpulan ini lepas bebas sehinggakan pengikut-pengikutnya terdapat di beberapa negara. Di negara ini, pengaruhnya baru bertapak.

Artikel ini saya hidangkan dalam bentuk  pemberitahuan sahaja, tanpa meletakkan apa-apa hukum. Hal ini kerana kami yakin para pembaca sendiri boleh meletakkan hukuman yang sesuai.

TATACARA BAI’AH

Berikut ialah cara berbai’ah kepada Imam Ahmad al-Hasan Al-Yamani sebagaimana yang ditulis oleh salah seorang pengikutnya kepada saya (apabila saya memintanya) :

Cara untuk bai'ah adalah dengan memberi kesaksian kepada Tauhid, Nubuwwah, serta Imamah Aimmah(as) dan para Mahdi.

Cara-cara untuk berbai'ah kepada Imam Ahmad Al Hasan Al Yamani (a.s). Ianya cukup lafaz sekadar di dalam hati dengan mengucapkan kalimah:

1. Asyhadu an la ilaha ilallah
2. Asyhadu anna Muhammadan Abduhu wa Rasuluhu
3. Asyhadu anna Aliyyan wal Aimmata min wuldihi hujajullah
4. Asyhadu anna Ahmad Al hasan wal Mahdiyyin min wuldihi hujajullah

Terjemahan Bahasa Melayu:

1. Aku bersaksi bahawa Tiada Tuhan Melainkan Allah
2. Aku bersaksi bahawa Muhammad Adalah Pesuruh Allah
3. Aku bersaksi bahawa Ali dan para Imam dari keturunannya adalah Hujah-Hujah Allah
4. Aku bersaksi bahawa Ahmad Al Hasan dan para Mahdi dari keturunannya adalah Hujah-Hujah Allah.

Kemudian mandi (ghusl) taubah dengan niat "nawaitu ghusl at taubah qurbatan ilallah." Cara-cara ghusl tawbah adalah sama sepertimana ghusl al janabah ( mandi wajib selepas junub).

Kemudian sujud syukur kepada Allah swt. Cukup sekadar membaca "Alhamdulillah" atau "Shukran lillah" sebanyak 3 kali semasa sujud.

PENJELASAN :

Ada perbezaan yang ketara antara amalan kita dengan amalan mereka :

1.       Kalimah Syahadah kita terdiri daripada 2 kalimah, tetapi kalimah-kalimah bai’ah di atas terdiri daripada 4 kalimah. Dimasukkan Saiyidina Ali, para imam, keturunannya, Ahmad Al-Hasan Al-Yamani dna para Mahdi.

2.       Dua Kalimah Syahadah kita bersambung/tidak terpisah antara kedua-duanya kerana dihubungkan dengan huruf “wau”/perkataan “wa” yang bermaksud “dan”, tetapi kalimah-kalimah bai’ah itu saling tidak berhubungan.

AZAN

Beginilah bacaan-bacaan azan mereka :

Allahu Akbar(4x)

• Allah Maha Besar

Asyhadu alla ila ha illallah(2x)

• Aku bersaksi bahawa tiada tuhan selain Allah

Ayshadu anna Muhammadar Rasulullah(2x)

• Aku bersaksi bahawa Muhammad itu pesuruh Allah

Asyhadu anna Aliyyan wal Aimmata min wildihi Hujjajullah(2x)

• Aku bersaksi bahawa Ali dan Imam-imam dari keturunannya adalah Hujjah Allah

Asyhadu anna Al Mahdi wal Mahdiyyin min wildihi Hujjajullah(2x)

• Aku bersaksi bahawa Mahdi dan Mahdi-mahdi dari keturunannya adalah Hujjah Allah

Hayya alas Solah(2x)

• Marilah menunaikan Solat

Hayya alal Falah(2x)

• Mari menuju kejayaan

Hayya alal khairil amal(2x)

• Mari menuju sebaik-baik amalan

Allahu Akbar(2x)

• Allah Maha Besar

Laila haillallah(2x)

• Tiada Tuhan selain Allah

Sumber : http://yamani.org/wp-content/uploads/2013/03/TATACARA-SOLAT.pdf

Maksudnya ada tambahan. Iqamah mereka juga ada tambahan.

TATACARA SOLAT

Antara perlakuan ketika solat yang berlainan dengan amalan kita :

1.       Solat mereka dimulakan dengan 7 takbir, kita hanya satu.

2.       Kedua-dua belah tangan mereka diletakkan di sisi sewaktu berdiri, tangan kita di badan.

3.       Sujud mereka di atas tanah, batu atau hasil tanah yang dibawa, kita sujud di atas apa yang ada di situ, yang sesuai.

4.       Selepas memberi salam, ada takbir 3 kali.

Sumber : http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=lvzpjsmBkQA#at=750

KEPERCAYAAN MEREKA

Tulis pengikutnya ketika mempromosikan ajaran ini kepada saya :

“Kami adalah Pendokong Imam Al Mahdi (a.s), pengikut Imam Ahmad Al Hassan Al Yamani (a.s). Kami daripada pelbagai bangsa dan negara keseluruhannya memperakukan bahawa Imam Ahmad Al Hassan (a.s) adalah pendiri (Qoim) keluarga Muhammad (a.s) iaitu Al Yamani, pewaris dan utusan Imam mahdi (a.s) kepada umat Islam, utusan Isa (a.s) kepada penganut Kristian dan utusan Ilyas (a.s) kepada kaum Yahudi. 

PENJELASAN :

Dakwa mereka :

1.       Mereka ialah pendukung Imam Al-Mahdi.

2.       Mereka ialah pengikut Imam Ahmad Al-Hassan Al-Yamani.

3.       Ahmad Al-Hassan ialah pendiri keluaraga Nabi Muhammad.

4.       Ahmad Al-Hassan juga pewaris merangkap utusan Imam Mahdi.

5.       Bahkan dia juga utusan Nabi Isa kepada penganut agama Kristian.

6.       Dan utusan Nabi Ihyas kepada kaum Yahudi.

Bersambung……

Tentang Syeikh Abdullah Al-Majzub Petai Bubus

PENDAHULUAN

Seorang sahabat bertanya akan pandangan saya tentang komen-komen negatif sebahagian orang terhadap satu individu yang dikenali sebagai Syeikh Abdullah Al-Majzub, yang dikatakan mengasaskan Thariqat Abdullahiyyah yang berada di Kampung Petai Bubus, Kuala Terengganu. Maka saya cuba mencari maklumat berkenaan, kerana pastinya ada aspek-aspek tertentu yang membuatkan mereka menyatakan ketidaksetujuan dengannya.

Hal ini membuatkan saya meneroka ke sebuah blog yang berkait rapat dengan ustaz/syeikh di Kampung Petai Bubus itu iaitu http://sufimas.blogspot.com/. Dengan izin Allah, di salah satu laman tertera kalam ustaz itu yang menceritakan hal ehwal dirinya sendiri http://sufimas.blogspot.com/2009/08/mukaddimah.html .

Setelah saya meneliti beberapa bahagian kalamnya, maka saya dapati mungkinlah bahagian-bahagian di bawah ini yang membuatkan orang mempertikaikan dakwaan-dakwaan ustaz di Petai Bubus tu. Wallahua’lam.

TIADA SEORANG PUN YANG BENAR-BENAR LAYAK

Ustaz PB berkata : “Setelah hampir 30 tahun aku pendam dan tutup rahsia ini, dan sekian lama juga aku melihat perkembangan dan perjalanan ilmu tasawuf dan perjalanan thariqat di alam tanah melayu khususnya maka aku dapati terlalu banyak dakwaan dan perkataan yang kebanyakan lari dan menyimpang jauh daripada perjalanan asal serta maksud dan hakikat sebenar ilmu dan perjalanan ini. TIADA SEORANG PUN yang aku dapati yang benar-benar berkelayakan dan benar–benar sampai apatah lagi yang beroleh anugerah dan tauliah untuk memperkatakan dan membicarakan ilmu-ilmu ini. Kalaupun ada hanya setakat bicara dan perkataan yang diceduk dan diambil daripada kitab-kitab dan pengalaman orang-orang yang terdahulu yang terkenal hebat dan luar biasa.ilmu, amalan, iman, taqwa dan akhlak mereka.”

ULASAN : Bagi sebahagian orang, perkataan “TIADA SEORANG PUN” mungkin kelihatan sudah melampaui batasan sifat-sifat mahmudah dan bernada mengangkat diri, kerana setahu kita pun… ramai lagi ulama-ulama yang berkelayakan dalam bahagian yang diperkatakan oleh ustaz PB (Petai Bubus) tu. Sebab itulah agaknya dia dipertikaikan. Wallahua’lam.

WAKIL TUHAN KURUN KE-15

Ustaz PB berkata lagi : “Adapun suatu masa yang ditaqdirkan ALLAH yakni pada hari khamis selepas asar pada tahun 1400 hijrah bersamaan pada tahun 1980 Masihi ketika aku sedang asyik dan mabuk berzikir dengan zikir la ila ha ilallah datanglah padaku suatu ilham daripada ALLAH Tuhan Sekalian Alam, Raja Yang Maha Agung atas segala Raja-Raja dengan mengurniakan akan diriku dengan kurniaan yang besar iaitu melantik akan DIRIKU SEBAGAI WAKIL TUHAN pada zaman ini yakni bagi kurun ke15 ini.”

ULASAN : Bahagian ini tidak jelas pada saya kerana kalimah-kalimah yang digunakan agak umum. Sekiranya ustaz PB mengatakan dia dilantik sebagai wakil Tuhan kurun ke-15 dengan maksud dia ialah salah seorang wakil Tuhan yang dilantik dan ada wakil-wakil Tuhan yang lain lagi, mungkin kurang menimbulkan kontroversi. Tapi kalau dia memaksudkan HANYA DIA yang dilantik sebagai wakil Tuhan kurun ke-15, memang patutlah dipertikaikan.

Kalau boleh, cuba dapatkan maklumat daripada ustaz PB tu, yang mana satu yang dia maksudkan.

Dan saya juga kurang pasti (kerana tidak pernah mengkaji bahagian ini) benarkah pernah ada peristiwa Tuhan memaklumkan melantik sesiapa sebagai wakilnya untuk sesuatu kurun itu ataupun tidak. Pernahkah kita mendapat sandaran-sandaran kukuh yang mengatakan Saiyidina Abu Bakar, Khalifah Umar Abdul Aziz, Imam Asy-Syafi’I, Imam Abu Hasan Asy’ari, Imam Al-Ghazali, Sultan Muhammad Al-Fateh atau lain-lain tokoh yang melalui peristiwa mereka dilantik sebagai wakil Tuhan untuk satu-satu zaman?

Sekiranya kita dapat mencari sandaran-sandaran yang kukuh ataupun agak kukuh, maka hal ini akan membantu menaikkan kredibiliti dakwaan ustaz PB itu. Tapi jika sebaliknya, tentulah sukar untuk orang menerima kewujudan situasi di mana seseorang itu dilantik oleh Tuhan sebagai wakil-Nya untuk sesuatu kurun. Secara tidak langsung, ia akan menjatuhkan kredibilit dakwaan ustaz PB itu.

KALIMAH YANG TIDAK DAPAT DIPASTIKAN MAKSUD SEBENARNYA

Kata Ustaz PB seterusnya : “Dalam beberapa tahun aku bezikir, pada suatu malam aku bermimpi datang beberapa orang pada ku yang menyumbat sesuatu pada ubun-ubunku membuatkan aku menjerit dan terkejut. Pada saat itulah zikir yang aku amalkan mula berpindah kepada zikir akal. Aku teruskan amalan berzikir yang aku amalkan beberapa tahun. Maka pada saat aku tenggelam, karam dan mabuk dalam berzikir datanglah zikir Tuhan padaku dengan perkataan dan akuan bahawa AKULAH ALLAH TUHAN.”

ULASAN : Kalimah “AKULAH TUHAN ALLAH” ini tidak semestinya membuatkan seseorang itu sesat kerana dalam bahasa sesama ahli sufi memang ada kalimah-kalimah yang menggunakan bahasa dalam yang hanya dapat difahami sesama ahlinya. Kalau sekadar maklumat ini untuk mengatakan dia sesat, pada saya belum cukup lagi. Kena ada soal jawab tertentu untuk memastikan kalimah itu difahaminya secara benar ataupun secara salah. Untuk itu kena ada interaksi ataupun pertemuan. Di situ baru boleh dilontarkan soalan-soalan perangkap dan penilaian. (*Definisi ‘zikir Tuhan” menurut ustaz itu pun tidaklah kita ketahui melainkan kena bertanya betul-betul dengannnya)

WAKIL TUHAN YANG HAQ

Kata Ustaz PB selanjutnya : “Maka pada tahun 1980 yakni bersamaan dengan pada tahun 1400 hijrah aku telah dikurniakan ALLAH dengan anugerah yang amat besar. Setelah aku tamat zikir dan ketika datang zikir sir itulah datang beberapa perkataan kepada aku. Dalam aku sedang mabuk dan asyik dengan zikir Allah tersebut datang padaku beberapa perkataan dari Tuhanku…. Wahai hambaKU Engkaulah adalah WakilKu Yang Haq………. Wahai hambaKu… Janganlah engkau ragu dan syak apa yang datang daripadaku. Jarang AKU anugerah pangkat seperti ini pada zaman ini.”

ULASAN : Kalimah WAKILKU YANG HAQ itu perlu diperincikan sebelum kita boleh menghukumnya benar ataupun tidak.  Sekiranya kalimah itu memaksudkan hanya dia seorang sahaja wakil Tuhan yang haq, memang dia akan dipertikaikan oleh banyak pihak. Tapi jika maksudnya dia wakil Tuhan yang haq dan ada juga orang lain lagi wakil Tuhan yang haq, kuranglah pertikaiannya.

Namun begitu, berdasarkan kalimah “JARANG AKU ANUGERAH PANGKAT SEPERTI INI PADA ZAMAN INI”, dapatlah kita simpulkan bahawa ada lagi wakil-wakil Tuhan yang haq pada zaman ini. Hal ini kerana perkataan “JARANG” membawa maksud lebih daripada dua orang sekurang-kurangnya. Jika Ustaz PB meyakini bahawa “MEMANG AKU TAK ADA ANUGERAH KEPADA SESIAPA MELAINKAN ENGKAU SEORANG”, barulah  boleh kita cenderungkan ke arah fahaman yang salah.

AKU WAKIL TUHAN

Lagi kata Ustaz PB : “Aku terus ke masjid Buluh Gading kampungku dan meminta kebenaran dari pada imam untuk aku berkata-kata atas mimbar masjid. Maka dibenarkan untuk berkata-kata maka aku terus berkata-kata sebagaimana yang telah diperintahkan dengan kata-kata yang diizinkan oleh Tuhanku. Selepas aku memberi salam aku terus berkata dengan beberapa perkataan:
“Aku adalah wakil Tuhan zaman ini samada Tuan-tuan nak percaya atau tidak terpulanglah pada tuan-tuan.”

ULASAN : Perkataan WAKIL TUHAN ni luas maksudnya. Selagi tidak bercanggah dengan lunas-lunas agama, tidaklah menjadi kesalahan. Dan sama seperti penjelasan sebelum ini juga, jika dia maksudkan hanya dirinya seorang sahaja wakil Tuhan zaman ini, barulah sangat sesuai untuk kita pertikaikan. Dan jika dia maksudkan dia salah seorang wakil Tuhan, kita kena menyoal lebih lanjut untuk memahami maksud istilah “WAKIL TUHAN” menurut pemahaman ustaz PB itu. Dari situlah baru kita boleh buat peneguhan sama ada fahamannya benar ataupun salah. Wallahualam.

PENUTUP

Begitulah penelitian ringkas saya. Pada pandangan saya, dakwaan-dakwaan Syeikh Abdullah Al-Majzub (ustaz di Kampung Petai Bubus) sebagaimana di ataslah ANTARA PENYEBAB dia dipertikaikan oleh pihak-pihak yang mempertikai. Mungkin ada antara pembaca yang lebih tahu sebab-sebab lain. Wallahua’lam.

Abu Zulfiqar

6 Jun 2013